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大时代之穿越1983-第52部分
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标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！”扑面而来的历史韵味让人几乎窒息。
精邃的思辩、丰富宏魄的内涵，都来源于作者渊博精湛的史家修养。戈文的散文所富有的历史感，并不是对过去僵死的白描，而是把历史作为一条奔腾不息的长河，用文化把过去和现在紧密相连。在戈文那里，文化如同充满着旺盛生命力的滚滚làng涛，推动着中华民族勇往直前。
《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏，实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现。作者戈文从画像的sè流中，竟将几千年文明看了个玲珑剔透。历史在他的笔下与文化相结合，便没有了冷漠和严峻，历史的生气驱除了文化的单调和干枯，呈现给我们的则是活泼与洒脱，或许这也正是戈式散文能让我们读的津津有味的原因之一吧
……”
一则刊登在《羊城晚报》副刊最显著位置上的署名文章将戈文的散文评价为戈式散文。这篇文章不仅概括了戈文发表的两篇散文的共同之处，将戈文的两篇散文具体的做了分析对比，并高度的赞扬了戈文散文是中国当代散文史上的明珠，是极具开拓精神的实验体，拓展了散文的题材，开创出一条富有哲理和历史文化气息的新散文写作方式。
在这篇由《羊城晚报》副主编、副版主编、资深新闻记者林萨同志署名的评论文章中写到：“戈式散文是由有着高度思想能力、丰富的史学知识的作家来写作的，历史、哲理和文学才华缺一不可。在取材和行文上要表现出鲜明的文化意识和理性的思考sè彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文。这种散文要将科学研究的‘理’与文学创作的‘情’结合起来，既要充满思考的智性，又要充满文化关怀和个人感受，对创作者有着极为苛刻的要求，一般只有那些专业的学者才可能完成……”
戈式散文？
如果单纯的看《道士塔》和《莫高窟》的话，那林萨这篇文章中的说法可以说很精练很有概括性，但是林萨在文中除了将戈文的这两篇散文大大的赞扬一番后，还将此类散文归纳为“戈式散文”，这就有些夸张了。以一个人的名字来概括一个类别的散文，这是多么大的成就啊
戈文一开始并没有注意到《羊城晚报》上林萨撰写的这篇文章。这些天来，关于自己那两篇散文的评论实在是太多了，他根本就看不过来，总会有些报纸上登载的文章他看不到或者是遗漏了没有看。
第二天晚上，当戈文回到家里的时候，一进家门就被林一铭大呼小叫的堵住，然后他手中的《羊城晚报》huā枝招展。
“哈哈，戈文，你现在在文坛也算是知名作家了你看，我叔叔夸你写的散文独成一派，是开派宗师呢”
戈文有些纳闷的从林一铭的手中接过报纸，然后顺着林一铭的指点注意到了这篇由林萨撰写的评论。
只是当他看完这篇林萨写的这篇评论后，顿时有些哭笑不得起来，自己的散文竟然被称为戈式散文？或许林萨只是单纯的想要为自己开言恭维，只是这个名头……
林一铭围着戈文转了几圈，然后才充满嫉妒的说道：“我也没发现你有什么特别的地方啊，可是为何你这家伙的文学天赋这么厉害呢？诗歌一出手就上了《收获》杂志，还掀起了全国性的轰动；小说也有杂志社专门找上门来约稿，虽说是通俗文学，可是也发表了十多篇；两篇评论一篇作为社论发表在《羊城晚报》上，另一篇更是直接登在了《人民日报》，一发表就惹得思想界、理论界整个知识分子层人仰马翻；这几天刚写了两篇散文就被冰心女士高度赞扬，现在更是被称为‘戈式散文’我x，老大，还有你不会的吗你这样还让其他人怎么活呀”
戈文被林一铭yù哭无泪的样子nòng得有些想笑，只是他实在是没有什么力气，一下午在巴金那里创作《达芬奇密码》的充实和自在被手中报纸上林萨的这篇文章搞的有些浆糊起来。不过，口头上的huāhuā谁都会不是？
“一铭啊，你这可是羡慕嫉妒恨啊……年轻人这样可不好……”
“去，我就是羡慕嫉妒恨了，怎地？”林一铭见不得戈文这副教育新人的嘴脸，直接和戈文翻脸了。
“唉，我这次可是被你叔给害惨了”戈文叹了一口气说道。
林一铭好奇的回过头来，“怎么会？我叔叔在这篇文章里可是把你夸得快要上天了，这还不好吗？”
戈文苦笑一声，然后也不理林一铭，径直走到沙发前坐下。耳边林一铭大呼小叫的样子落到他的耳中就好像是在嘲笑自己一般。依戈文自己看来，他自己根本没有林萨说的这么崇高，还戈式散文，自己明明写的是文化散文、学者散文嘛，将自己的散文归纳为戈式散文，这么一顶高高的帽子扣下来，真的让他无可奈何。天知道，因为这么一个称号会给自己带来多大的麻烦，现在他是对这些无聊的争吵相当的厌烦呢。
其实在戈文创作这两篇散文之前，历史上也存在类似的通过历史场景来抒发作者感情的文章，只是这些文章的艺术性和思想性都很平庸，没有戈文这两篇文章这样能够感动大多数读者，并jī起他们的共鸣。这个世上被苹果砸中脑袋的人很多，但只有牛顿才被世人所熟知，这只是因为牛顿是名人，只是因为他创造了万有引力定律。
只是这文章已经发表出去了，时间也早已经过去了一天，现在是说什么都晚了，如果戈文事先知道的话，一定不会让林萨发表这篇文章，这是将自己放在其他作家其他写散文的作者的注意力上烧烤啊
戈文的心情真的是有点百味交集。
林一铭看到戈文一副深思的样子，挠了挠头，然后终于压抑不住自己心中的好奇，再次问道：“喂，你到底是怎么了？有什么事好担心的啊？”
“一铭，你觉得你叔叔这篇文章很好？”戈文问道。
“是啊，我叔叔的这篇评论把你的那两篇散文概括的很具体很形象的，一般人那会写的这般严谨呢。你不知道，今天我看了这篇文章后，就很受启发呢。前几天看了你的散文，觉得很感动很有共鸣，就试图模仿你的散文，呵呵，我的梦想可是当一个作家呢。可是写完之后，却一点感觉都没有。今天看着我叔叔的评论后才知道自己究竟差到了哪里……”说道这里，林一铭突然住了嘴，他无意间把自己试图也写文化散文的举动给说了出来，在原作者面前讲如此掉脸面的事太糗了。
戈文没有注意到林一铭的小心思，他叹了一口气说道：“两个多月前的社论风bō你也是从头到尾经历了，这个世界上总有些思想顽固保守的专家学者，还有些人是很善妒的，他们自己做不到或者是想不到的事情，一旦别人做到了，就会分外的愤怒，会不分青红皂白的打击你、压迫你、bī你认错……你觉得我要是被套上这个‘戈式散文’的头衔，会不会再次引来其他人的争议呢？”
“呃……”林一铭被戈文的想法给问住了，思维开始顺着戈文的话引申，然后他就发现事实果真如同戈文担心的那样，一定会有人跳出来议论戈文这个名头的，戈文的能力侧面反映了他们的无能……
“放宽心了，古人说得好，不遭人妒是庸才，那些人只是嫉妒你的能力罢了。不要管他们。”林一铭只得这样安慰戈文。
戈文点了点头，可是心中依然有些无奈，看来也只得像林一铭说的那样，就当是一群疯狗在luàn吠吧。
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不管戈文再怎么郁闷，接下来的这一天终于有报纸登载评论文章开始反对《羊城晚报》林萨的那篇文章，一场争议在所难免。
针对《羊城晚报》林萨的那篇评论文章，《江南晚报》的副刊上连续登载了几篇反对的声音，其中一个评论家写道——
戈式散文？这简直就是在luàn弹琴，单凭两篇文章就冠上如此名头，这样轻率和不负责任的做法简直就是荒唐至极。不管是什么体裁不管是什么文学样本，无不是经过几代人多少部作品的完善和修正后，才能成为一种文学派别，被世人所熟知，根本没有一步登天的先例……
另外一份报纸《山西日报》的副刊则登载了一位专职从事散文写作的作者的言论，他同样认为《羊城晚报》的那位叫做林萨同志的评论文章一点都不像是一个职业编辑，写出来的评论很明显是没有经过大脑的思考，是情绪化的产物。他承认戈文的《道士塔》和《莫高窟》的文学价值和艺术成就，可是单单凭借两篇散文就将之归为“戈式散文”，他坚决不同意。
这个专门写散文的作者在文章中指出，像戈文这样的文章之前也曾有过，譬如林语堂的那篇《东坡居士》，同样借历史中的一段场景抒发了作者的个人感情，难道说林语堂写的也是戈式散文？如果真是这样，可真是可笑之极，林语堂在写《东坡居士》的时候，戈文出生没出生还未可知呢。
不过赞同林萨观点的作家和评论家的人数也不在少数，很多人认为戈文的这两篇散文与之前的同类型散文最大的区别就是戈文散文中那高度的哲理和文化关怀sè彩，这一点是之前的文章所没有的，是独一无二的，从这个角度看，戈式散文的说法也不算过jī。
这场突如其来的名声之辩，对于读者们来说则平淡了许多，他们才不看重什么名头才不看重这些文人间的勾心斗角呢——不管什么样的散文只要能引起大家情感上的共鸣那就是好文章，至于叫什么名字，是很无所谓的事情，大惊小怪实在是闲的蛋疼的举动。
甚至一些疯狂的崇拜着戈文的读者，在寄往报社的读者来信中写道：不管是谁只要能写出同样让我们读者敬佩的文章，都有资格独成一派，担心的只是你有没有这种实力而已
再说戈式散文又怎么了？戈文写的散文叫做戈式散文难道有错吗？我写的散文还叫李氏散文呢
呃，这个写信的读者正是姓李。
评论界的争吵并没有打扰戈文的安宁，早就知道会出现这种情况的戈文，已经放下了自己喜欢阅读报纸上针对自己文章的评论，他现在一心的目的就是照顾巴金，然后在闲暇时间继续自己的创作。
《瓦尔登湖》的译本已经被巴金寄往了北京的三联书店，暂时他也没有打算继续翻译国外名著的打算；什么诗歌、散文、小说也都需要某些境遇的jī发，没有创作的冲动他是不会去强行勉强自己的。目前他唯一创作的正是几个月前在妮可面前装神nòng鬼的故事——《达芬奇密码》。
当初和妮可讲这个《达芬奇密码》的故事就是试图通过妮可的帮忙，将《达芬奇密码》在国外出版，然后赚取他穿越后的第一桶金。可是他之后的生活并不困乏，不仅在《收获》杂志社领着一份还算可以的工资，便是他平时零零碎碎发表的那些文章的稿费就让他的生活很好，这时候的作家只要有着真正的实力，那生活还是很不错的说。
之所以突然又想起创作《达芬奇密码》，却是因为前几天他翻译《瓦尔登湖》所引起的。当看着梭罗那本英文原著时，戈文的脑海中不可抑制的冒出了《达芬奇密码》，如果自己也写一本英文著作……
这个念头一旦产生，就再也无法放下，所以当戈文翻译完《瓦尔登湖》就开始了正式创作起《达芬奇密码》来，前世自己看过的是汉语版，这次自己直接一步到位写成英文版，省的到时候还得找人翻译。
《达芬奇密码》自己是早晚都要写出来的，他就是想要靠着这本书来捞钱，尽管他目前还没有急需要钱的时候，可是想要实现自己的梦想，没有钱那是万万不能的。
抱着平静和沉稳的心态，戈文并没有被外界的纷纷扰扰所打扰，没有了自己这个主角，想来那些争论会很快消失吧。
可是这一天的晚上，戈文的注意力却再次回到了一篇关于自己散文的评论上。
这篇评论的重点并不是自己的散文，也不是什么戈式散文的名头，而是详详细细的描述了作者亲身去敦煌窟游览时脑海里浮过自己那两篇散文的经历，睹物思文，由文去睹物，这样子的文章说是评论其实更准确的说应该是作者的一个游记。
这个作者在游记中除了赞叹戈文的散文写得情景交融之外，更主要的是抒发了他对于敦煌文化的痴mí和眷恋，对于一直默默的坚守在敦煌那么恶劣的条件下埋头研究的敦煌学者们的敬仰和尊敬。
他说，只要亲自到了这里，你才会明白为何戈文会在《道士塔》末尾会说，现在“敦煌在中国，敦煌学在外国”的说法得到了改变。
他说，只有亲自到了这里，你才会明白为何戈文会在《莫高窟》的结尾说，“我们，是飞天的后人。”
那些隐姓埋名、奉献了自己青chūn的研究者们他们当之无愧的是祖国能够在世界上扬名吐气的基础敦煌学在他们的手中荣归了故里，历史上有黑暗不用怕，王道士无意间犯下了滔天的过错也不用怕，只要中国有这些像研究敦煌学的专家们的存在，中国就无所畏惧，一定会屹立在世界的最东方
我是北京大学历史系的一名毕业生，我要去敦煌，我要和这些让我崇拜的人一起工作
——这是这个作者文章中的最后一句话。
戈文很欣慰，也很自豪，自己写这些散文的目的不就是希望能jī发国人的民族主义和爱国热情吗？如此一篇文章让他看到了自己原本期待发生的事情。或许这个北京大学的毕业生会在敦煌那片荒凉的土地上埋没一辈子，可是中国不就是需要这方方面面勇于贡献自己的人才吗？言语上的争锋总会在行动中暴lù出来，一个人只有成为思想者成为行动者才是真正的胜利者，这个北京大学的毕业生正是如此
看过了这篇评论之后，戈文的心情久久不能平静，一个国家不能仅仅靠着国民身体的强健而兴盛，更重要的是国民精神和意志。自己原本想要成为一个作家除了心中的爱好之外，不就是想要让自己的文章让自己的言行来改变更多的人吗？
呼，这还仅仅是个开始呢
与此同时，在戈文在家里阅读着《文汇报》副刊刊登的这篇由一个北京大学毕业生写的文章时，巴金同样接到了一个意外的电话，这个电话的主人很特别，他正是敦煌研究院院长段文杰。
段文杰除了�
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