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古代剩女相亲记-第71部分
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那媒人到了‘又’老伯家，运动三寸不烂之舌，说道：“这‘干页土’，虽说之前做过错事，但是，那时候年轻，不懂事，被坏人所蒙蔽，也算是误入歧途。现在，‘干页土’已经改邪归正。古人说，朝闻道，夕死可矣。现在连官府都认同了，我们平民百姓，有什么不认同的？这是其一。”
“第二，你拣来挑去，无非是想女儿将来的生活好。现在，‘干页土’有房有地。在这‘口山冲’里，虽不是最富，也是中等向上。将来生活无忧，这是肯定的。”
那媒人呷了一口茶，咂了咂嘴，故作不好开口之意，然后又慢吞吞地说道：“第三，你‘又’老伯今年六十多岁了，生活经验比我们丰富，懂的知识比我们多。我听老人说过，这人生在世，不管生多少孩子，男的要成家，女的要出嫁，这才叫‘功德圆满’。如果有一个子女没有成家出嫁，将来到了阎罗地地府，路过恶狗山，那地底下的恶鬼，就要放恶狗咬人的。据说，其状之惨，惨不忍睹！”
却说这个‘又’老伯，开始的时候，听了媒人的话，心里就有点活动了。等到媒人说到‘恶狗山’的事情，已经是听得满头大汗了！
原来，这古代的农村，大部分的人都是相信有鬼有神的。（其实，当今的世界上，绝大部分的人，都是相信有鬼有神的）。据说，这人死了以后，灵魂被丫叉小鬼牵着，七天一个日程，歇一下，住个旅店什么的。住旅店肯定要花费了。所以，在阳间的亲人，就要七天烧一次‘七’。那烧‘七’的意思，就是给死者寄去路费的意思。等到了‘七七’，这死者的魂灵才到了‘望乡台’。又说这死者到了‘望乡台’，回头一看，这才望见家里‘做大斋’。所以有‘七七到了望乡台，望见家里做大斋’之说。据说，到了这个时候，那死者才知道自己死了，已经到了阴间了。过了‘望乡台’，就正式地进入阴间了。接着就要跨过‘奈何桥’。这‘奈何桥’的意思，就是‘无可奈何’‘竟去也’之意。接着又要经过‘恶狗山’，如此等等，关卡繁多。又据说，到了这个时候，那些丫叉小鬼就要跟你算账。无非好人有好报，坏人有坏报之类的。这种种罪行当中，如果在阳间生了子女，而没有把他们成家出嫁，让他们成为旷夫怨女，得不得正常人的生活，说明你没有尽到做父母的责任，也是罪行之一，要被恶狗撕咬的！
却说这个‘又’老伯，从小生活在农村，这些‘无头不轨’的传说，不知听了多少遍的。虽说没有那个人亲眼看到过，但是，大部分的人，总是怀着‘宁可信其有，不可信其无’的心态。等到那媒人说到‘恶狗山’的话题时，那‘又’老伯的汗都下来了。那‘又’老伯心里想到：“俗话说，人过七十古来稀。我今年都六十多了，不知道哪天一口气不得上来，就呜呼哀哉的！”于是，那‘又’老伯一狠心，就答应了媒人。可见这媒人的嘴巴子，真是厉害！
再说，等到‘又’老伯答应了媒人，那‘口山冲’的人们就议论起来。有人说，这是‘一朵鲜花插在牛粪上’；有人说，‘拣了拣，拣了个破灯盏’。
这些‘无头不轨’的议论，慢慢地传到‘又’家人的耳朵里，就引起了一个人的不满。这个人不是别人，就是‘又一未’的大哥。
当是时也，‘又’大哥已经四十多岁，也已经结婚成家了。这‘又’大哥从小也读过一些诗书，受到儒家伦理道德的影响，总觉得‘干页土’这个人不是个‘正调’。于是这‘又’大哥几次在父亲面前‘嘀咕’。怎奈那时候时兴‘父母之命，媒妁之言’，父亲不听，‘又’大哥也没有办法。就这样，‘干页土’最终跟‘又一未’结了婚。
说来也奇怪。等到‘又一未’出了嫁，那‘又’老伯不几天真的的就去世了。至于到了阴间，有没有被恶狗咬，那就不得而知了。
前面说过，当时的农村中，各村各庄都是有保长甲长的。不过，那时候的这些保长甲长，是没有人肯当的。这是为什么呢？一是因为，这些保长甲长根本就没有工资的，是无偿地劳动。二是因为，不拿工资倒也罢了，还要你带头交税的。三是因为，村里有了矛盾，还要保长甲长去说和，真是烦不清的。四是因为，每年上级来收税了，作为当地的‘领导’，你还要招待那些税务官的。所以，当时是没有人肯当什么保长甲长的。
但是，一个村庄总要有个领头的。于是，那乡长就指派某个人来当。这个被指派的人，主要看两个条件，一是比较的发财，土地比较多。二是在村里有一定的威信，说话有人听。为什么要有这两个条件？因为当时是按土地多少交税的。你的土地多，交税就多。你做了保长甲长，大小是个‘官’了，你就要去帮助收税。而你自己的土地比较多，交的税也就多，你不带头交，谁交？叫你当保长甲长，说到底，就是叫你带头交税！
有人说了，你叫我当，我就不当，还能怎么样？这可不是你想像的。如果叫你当，你不当。那么好了，那乡长就会汇报到区里，区里就会汇报到县里。县里知道了，就会派了衙役若干，绳捆扎绑，将你拿去问罪的！所以说，乡长不指派就罢了，如果一指派你，你就必须当，不当不行的！
前面说的那个‘又’老伯，就是当时‘口山冲’的保长。这个‘又’老伯，虽然不是‘口山冲’最富有的，但是因为他祖上是个状元，做过宰相，人们都高看他几分，在村里有威信，所以就被乡长指派为保长了。却说‘又’老伯去世之后，‘又’大哥继承父业，又被乡长指派为新的保长。
说到这里，看官应该明白了，这个‘又’大哥不是别人，他实际上就是‘干矢木’的大舅舅。那个‘又虽’，就是‘又’大哥的儿子，也就是‘干矢木’的表弟。
时光荏苒，日月如梭。数年以后，‘又’大哥变成了‘又’大伯。而就在这个时候，那个‘干矢木’走投无路，回乡‘闹革命’了。
却说‘干矢木’回乡以后，用那个西方‘胡扯蛋’魔鬼的胡说八道，去蛊惑那些愚民，纠集‘侯三’等一伙地痞流氓，抢劫杀人，还信誓旦旦，说这就是‘伟大的革命’。这些魔鬼畜生，抢了陈兆仁家的财产，还用残忍的手段害死了陈兆仁和杨翠萍，影响之恶劣，自不待言。于是，‘口山冲’的一些人就议论起来，说“这个‘又’大伯是怎么当保长的？！任由他的外甥作恶！”有些胆大的人，甚至当面质问‘又’大伯。
再说这个‘又’大伯，本来对妹妹嫁给‘干页土’就是不满意的。现在，这个魔鬼一般的外甥，这样地作恶多端，又被人指责，觉得是坏了‘又’家的一世的英名，哪里还忍得住！
到了某天某日的一个傍晚，这个‘又’大伯早早地吃了晚饭，估计‘干矢木’这个时候正在家里呢，就怀着一肚子的怒气，来到‘干矢木’家。那‘干矢木’一家正准备吃饭呢。那‘又’大伯不管三七二十一，劈头盖脸，手指‘干矢木’就大骂起来。
那‘又’大伯骂道：“你这个魔鬼畜生，好事不学，加入什么邪教妖魔组织‘八厂党’！胡说八道什么‘驴吊子’主义！明明是个抢劫杀人，反而说是什么‘伟大的革命’！”
一开始的时候，那‘干矢木’愣了一下。不过这个‘干矢木’不愧是猪蛇鬼匪的化身，哪里把个舅舅放在眼里，回嘴道：“你懂什么？这是高深的理论。伟大的‘驴吊子’教导我们，生产劳动的过程，就是一个犯罪的过程；生产劳动的组织者，就是一个大大的犯罪分子！我们没收犯罪分子的犯罪所得，是天经地义；我们杀了犯罪分子，是理所当然！”
‘又’大伯骂道：“真是胡说八道！生产劳动创造了财富，怎么是个犯罪的过程？！这个世界之上，如果人人都不生产劳动，吃什么？穿什么？用什么？真是胡说八道啊！”
‘干矢木’哈哈笑道：“愚昧无知！生产劳动创造了财富不假。但是，‘作坊’里的老板，商店里的东家，农村里的富豪，他们为什么不把全部的收入与大家平分？没有平分，就是‘刮了别人的油’，就是犯罪！”
‘又’大伯骂道：“‘作坊’里的老板，商店里的东家，农村里的富豪，他们组织生产，呕心沥血，承担巨大的风险，付出更多更大的劳动，怎么可能与每个人平分？！”
‘干矢木’又摇摇头，说道：“根据伟大的‘驴吊子’主义，在这个世界之上，只有体力劳动才是真正的劳动！甚至只有‘作坊里’的具体操作者才是真正的劳动。”
‘又’大伯狠狠地骂道：“胡说八道啊！难道科学家不是劳动？医生不是劳动？教书的先生不是劳动？”
‘干矢木’又说道：“这个，你不懂的。在这个世界之上，人人的‘钱值’都是一样的，因为每个人的生活费用都是差不多的！”
‘又’大伯骂道：“魔鬼畜生！真是胡说八道啊！人的生活费用，与人的‘钱值’有什么关系？！像你这样魔鬼畜生，肩不能挑担，手不能提篮，好吃懒做，整天地消耗财富，抢劫杀人，有什么‘钱值’？！是‘倒钱值’啊！”
却说这舅甥两个在那里对骂，一家人的饭也吃不成了。那个‘干矢木’的父亲‘干页土’，两只手抱住个头，蹲在地上，不敢吭声。忽然被‘又’大伯看到了，于是质问‘干矢木’道：“你说‘生产劳动的过程，就是一个犯罪的过程；生产劳动的组织者，就是一个大大的犯罪分子；发财致富，更是罪上加罪。请问，你的父亲也有土地若干，房屋若干，虽不是个大地主，也是个小地主，是不是犯罪分子？！你为什么不抢劫你的父亲，为什么不杀你的父亲？！”
‘干矢木’一听，哈哈笑道：“我的父亲不是生产劳动所得，是小时候‘革命’所得。用你们愚昧无知的话说，就是做土匪所得。根据伟大的‘驴吊子’的伟大理论，只有生产劳动所得才是犯罪，‘革命’所得，不仅不犯罪，而且是无尚光荣的！”
‘又’大伯，真是气得快发疯了，骂道：“真是胡说八道！真是土匪的胡说！魔鬼的嚎叫！人妖的颠倒！”那‘又’大伯一扭头，瞅见一根竹竿，‘倏’地抄在手中，对着个‘干矢木’就没命地抽打起来。那‘又’大伯真是从心底里憎恨这个魔鬼畜生，真正是起了杀心，一边打一边骂道：“我替天行道，灭了你这个魔鬼畜生，省得将来祸害人民祸害国家！”
却说那时候，舅舅为大。再说，那‘干页土’自知儿子犯了罪恶，也不敢去拉劝。那‘又’大伯真是往死里打。那‘干矢木’怎么吃得消的，瞅个空儿，‘呼啦’一声，溜之大吉。
哪知道，‘干矢木’这一溜，竟然三天都不见人影。
到了第四天，忽然‘口山冲’都吵嚷起来。原来，‘又’大伯被人杀了。‘又’大伯这一死，于是就引起一系列事情出来，以至于直接影响到‘干矢木’后来的攻打‘短泥’市的暴乱。欲知后事如何，且听下回分解。【2。28。2014发】。
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第一百二十回
上回说到，【舅舅仗义打魔鬼，魔鬼恶毒杀舅舅】。这回说的是，【为报魔鬼杀父仇，‘又虽’成立自卫队】。
却说那中华大国的历史上，有个周朝。周朝时期有个秦国。秦国的历史上，有个人叫商鞅。再说商鞅在世的时候，诸侯林立，你争我夺，打得不可开交。为使秦国在这诸侯的争夺中立于不败之地，进而发展壮大，甚至于称霸天下，商鞅于是变法，鼓励耕战。商鞅变法，名目多多，不须细表，这里单单说一项。说的是，商鞅为了全国走‘先军政治’的道路，把人民按户籍编成‘什伍’。所谓‘什伍’，实际上就是民众组织军事化，对人民进行军事化管理。这便是保甲制度的雏形。
汉以后，人们痛恨秦朝的残暴，也就把雏形的保甲制度列为秦朝的残暴统治的罪行之一，于是废除。再说，各朝各代的统治者，在统治的过程中，几乎有一个共识，这就是：军政分列。社会的日常管理属于行政机构，军队只管国防。这其中的一个重要原因，就是怕军政合一，地方领导坐大，容易产生叛乱。
到了唐朝，由于边境邻国常常侵犯唐朝的领土。而那时候，交通不便，军队的机动性差，往往耽误战机，于是唐朝统治者就想了一个法子，把边境分成几大块，每块地方由一个军事首领统辖，是为节度使。为了保障军队的补充和给养，于是唐朝统治者又想出一个法子，实行军政合一，节度使大包大揽，一切由节度使说了算。这样的好处是，好指挥，容易形成战斗力。坏处是，如果那个节度使有野心，往往尾大不掉，形成独立王国。但是在这个世界上，像郭子仪这样忠心耿耿的人太少了，野心家倒是大大的有。唐朝的灭亡，以及后来的五代十国，其实都是节度使叛乱的结果。这就是通常所说的‘藩镇割据’。
到了宋朝，赵匡胤前有‘藩镇割据’的历史教训，后有自己‘陈桥兵变’的深刻体会，于是乎，不仅坚决地实行军政分列，还处处地打压军队的高级领导，以文官指挥武将，甚至用太监指挥武将。这样一来，武将是造不了反了，但是，外行指挥内行，武将受气，积极性不高，责任心不强；普通士兵则吊儿郎当，士气低落。再说，整个宋朝的经济好发达。据有关专家研究，宋朝才是中国历史上最最富裕的时代。不过，这时候的宋朝，虽然富裕，但不强大。它不是一只老虎，而是一只肥羊。于是那些邻邦小国，就把宋朝当成个唐僧肉，总想来咬一口，挖一块。所以，读宋史，就是读一部屈辱史，能把血气方刚的人，气出心脏病的！
到了宋神宗的时候，神宗皇帝一心励精图治，于是启用王安石变法。王安石变法也是名目多多，不必细说。这里只说一点，那就是，如何把宋朝这只大肥羊，变成一只大老虎。不过，怎样变？倒是一个大难题。搞军政合一，肯定是不行的。这不仅有历史的教训，更是宋朝皇帝的忌讳，甚至说，是宋朝皇帝的一块心病。于是，王安石就另辟蹊径，取消府兵制，扩大募兵制。所谓‘府兵制’，就是以‘府’为单位，挑选某些精壮之户，列为‘军户’。这些‘军户’，另外造册，不受当地基层政权组织管理，而直接由‘府’管理。这些‘军户’，平时种田，农闲之时，就由‘在役军官’负责训练；要打仗了，这些‘军户’家中的在册精壮之男丁，就拿起武器上前线。这种‘军户’相当于今天的‘预备役’。好处是，国家负担轻；坏处是，这些‘军户’又种田又训练，哪有那么多的精力，自然军事素质不高，所以，常常打败仗，也就在情理之中了。于是王安石就废除‘府兵制’，扩大‘募兵制’。所谓‘募兵制’，就是拿钱买人当职业军人。这些职业军人，天天训练，当然素质要高些了。不过，王安石心里也明白：当时的宋朝，重文轻武，文人、太监指挥军队，甚至皇帝自己在皇宫里闭门造车，画了前线的作战阵图，叫前线�
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