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灵异趣谈录-第3部分
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助生病的人驱鬼镇邪，有的还用在防止灾害发生，把符箓投在河堤溃决处就可以用来治理水患，或者用朱砂笔书写符箓召令天兵天将下来解除旱灾等。
当然，在当今社会，这些技能都只能从神话故事中看到了。至于道士们作斋醮法事，就更加离不开符箓，大家看过《僵尸道长》这场电影的就知道，通常要做什么法事都要起坛作法，张贴、悬挂各种各样的符箓。
在现代科学的角度，也对符箓可以治病救人给予了肯定，虽然，科学家认为可能是人们的心理在起作用。但也是现代科学的一种进步了，毕竟现代科学没有全盘给予否认，相信随着时代的发展，一定会一步步证实我们老祖宗留下来的道统文明并不完全是神话，而是有一定的理论根椐的。
现代科学对符箓术的的评价是它是有思想基础的，首先是要求人们要有宗教信仰，信仰这方面强调的就是一种心理作用。但对于符箓术声称有召神劾鬼、镇魔降妖的作用，现代科学直言这方面是绝对不可信的。
符箓在用于救治生病的病人，偶然间都会有成功的个案，也并不是它驱逐了导致生病的“鬼魂”，可能是别外有我们所不知道的原因。根据现代科学的推测，一些生病的人，由于本身病情比较轻，因为相信符箓的治病救人作用，服用符水之后，造成一种鬼魂已经被驱去、病痛也已经脱离自己的心理作用。这好像近代医学上才兴起的心理治疗法，起作用的不是符箓它本身，而是符箓所引发的积极的心理作用，促使人体调动自身的防御机制克服了疾病。还有另一种可能是气功的作用。
就好像一些书写符箓的道士都有很好的内家工夫，在书写符箓的时候运气在符上，用真气来医治病患者，所么能产生一定的疗效。现代气功已经证明能治理一些现代医学医治不了的疾病，这种以符载气治病的方法，或者对一部分的病患者有效果。道书中记载所谓“符无正形，以气而灵”，正是指这种情况。符的效力是取决于画符人的个人修为的，只有可以做到画符时心无杂念，一笔完成的符才有效力，而且必须加盖符印。要不然符箓就真成鬼画符了，和一张废纸没有什么区别。
因此，用现代的术语来说，符是属于高技术含量的活儿，不是随随便便假昌得了的，一试便知真与假。如果，在当代社会，还流传有符水医病，驱鬼的江湖术士，那么是省了打假部门的不小功夫了。当然，在现代这个道德缺失、功利为主的社会风气下，真没有什么是造不了假，时人只能以红楼梦作者曹雪芹的诗句“假作真时真亦假，无谓有处有还无”聊以**了。
综上所述，现代科学至少已经证实了只要是“真材实料”的符箓就可以达到治病救人的目的。除了现代科学所解释的是心理作用之外，在道文化的角度，就是因为一张注入了修道之人法力的符咒，它就变成了能量的载体，盛一碗水把符烧了化进水中，就成了有特殊能量存在的符水，给患病的病人服用，就可以达到治病救人的目的。
根椐最新的科学探索，这就是西方科学家们刚研究到的范筹，能量与医学，是有别于现代医院治病救人的生物医学的，当代的科学家们已经发现滥用生物抗生素治病的副作用了。这种方法就像是扬汤止沸一样，是治标不治本的，只要火还没有熄灭，汤就会一直在沸腾。而我国从古代流传下来的中医就是从道文化中分离出来的能量医学，可以达到斧底抽薪的目的，虽然见效会比较慢但却可以达到治标和治本的目的。不得不说先人的智慧是我们这些子孙后代所不能企及的，没有很好的继承和发扬先人的文化与文明，可以说是我们这代人的一大遗憾。科学在进步，总有一天，等科学发展到一定高度，探索到了能量与医学的应用领域，就可以为我们的先人文明正式正名了。物极必反，盛极必衰，这是我们中华民族的一个劫数，但愿我们可以早ri走向民族的伟大复兴。
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第 007 章 前世今生之迷
如果说人真的有前世、今生、来世，你会选择相信还是不相信呢？我国曾一度是佛教、道教文化盛行的国度，前世因今世果的思想一直占据着社会主流。历朝历代上至国家的统治者、达官贵人，下至普通的黎民百姓都曾信奉佛教和道教这两个宗教。“众善奉行，诸恶莫作”是佛家的宗旨，“不修来世，修今生”是道家的宗旨。
很长一段时间以来，大多数人们都相信“行善积德，种善因得善果”这句至理名言，而且身体力行。然而，发展到当下物质文明空前强盛的当今社会，人们的本心反而开始发生了质的变化，也许是受西方拜金主义、享乐主义思想的冲击和影响，现代社会的少部份人都不约而同的变得越来越冷漠，更有甚者甚至只顾及自己眼前的利益，而不再顾及身后的骂名，不惜做出作jiān犯科的事。我们怎样才能唤醒迷失了本心的人们，或者最好的办法就是让迷失的人们真正了解到前世、今生、来世是真实存在的，就不会被眼前的短暂利益所迷惑和蒙蔽，而懂得修德积福了。
其实，在世界各地都曾先后发现了多起前世今生的案例，在西方的英国和美国都有相关的研究案例。如美国就有不少专门研究前世今生的专家，如著名的轮回学专家连兹博士dr。fredericklenz，在当地就有不少的人亲自找到他，讲述困扰他们的前世今生轮回问题，连兹博士把一个个案例总结在一起写成了一本书叫《再世事迹研究》（lifetimes。trueaccountsofreincarnation），里面提到了几个四岁的小孩记得他们前世的案例，书里面提到一个四岁的小孩名叫小查里，在欣赏悬崖的飞人跳水表演的时候，忽然记起了他的前世是一位名叫詹姆斯·剀路的军官，因当时在“亚利桑那号”军舰上值勤的时候，军舰被炮火击中发生大爆炸，他和三名士兵乘坐救生筏逃生，最后还是逃不掉，葬身火海。尸体在沉船附近的荒岛海滩上被找到。还有其它的几个小孩，都分别在被jing神医生催眠的情况下，或由于某一件事或某个场境触动之下突然记起了他们前世的往事或前世的死因，这些案例公布出来的时候，曾轰动了全美国。
反观我们，在近代经历了一番破旧立新的变化之后，在这方面好像变得非常抵触，没有了关于这方面的专门研究，这些前世今生的案例大多数都只能在宗教书籍里面或外国的研究个案中看到，而在国内的科学研究方面的案例，则就鲜为人知了。或者是由于目前多数学者还是出于各种自身的原因，采取一种保守或者防守反击的态度来面对这种长期客观存在的现象，有的甚至盲目的排斥这种现象和相关理论，认为是封建迷信，然而科学的宗旨就是务求从实际对象出发，用实事求是的jing神去探求事物的内部联系及其发展的规律xing，认识到事物的真实本质，而不是像清朝未年那样固步自封，闭关锁国，以天朝自居。那样导致的最终结果，就是落后就要挨打。如果科学家们能抱着实是求是的态度去研究和探索客观存在的各种现象，就一定能发现隐藏在其背后的真相。在我国也一直存在着这样的文化，可以说在前世今生的研究方面是“近水楼台先得月，向阳花木易逢chun”的。
我想，在现代社会反对存在前世今生观点的人，所占的比例还是很少的，毕竟我国自古以来一直都存在着这个观点，在民间更是大多数人都有宗教信仰，但总有一小部分人打着“破除迷信，崇尚科学”的旗号，以自身的局恨xing去质疑一切自己都未认识清楚或根本就没有研究过的命题，他们不知道自己的一生是有限的，以自己个人的阅历或思维定势去否定一切自己所不了解的东西，这本身就是一个致命的错误。或者是害怕前世今生轮回之说会搅乱了现代人的观念，动摇了信仰，腐蚀对科学的信念，误导人们进入错误的思考领域，或引导人们排斥科学对人类知识的垄断与威权。
其实这样大可不必，因为人民群众的眼睛是雪亮的，会有自己的判断和理解。没有宗教信仰的人，如果知道了真有前世今生这回事的存在，肯定会对他们的行为有一个正面的影响作用，起码不会为了今生的享受去为所yu为，为达到目的而不择手段，不顾来生的果报。而本身已经有宗教信仰的人们早就接受了前世今生的观点，如果现代科学证实了前世今生是真实存在的话，就只会加强他们一直秦行“众善奉行，诸恶莫作”的信念。
因为在佛教的经书中在一千多年前就说明了前世、今生、来世都是真实存在的，那么佛陀是如何发现这个现象的呢？这是因为得道的佛陀在坐禅入定的过程中，它的思想可以快过光速，可以看到过往空间发生的事情，也就是过去和未来。如《三世因果经》里面就提到了很多前世因后世果的成因和果报，劝告人们要规范自己的言行举止，不要任意妄为。否则，因果报应是分厘不差的，“不是不报，时辰未到”就是一句醒世良言。
在南北朝时期，曾以“一苇渡江”的达摩祖师更是用了四句话概括了佛学的真谛“yu知前世因，今生遇者是。yu知来世果，今生做者是”。意思就是说，如果你想知道前世的自己种下了什么善因或者恶果，看你今生的自己得报什么就知道了。如果想知道自己来世的果报，那么看你今生种下了什么善因或者恶果就知道了。有一句俗话说得好“种瓜得瓜，种豆得豆”就是这个意思，一切事有付出就有收获。有大智慧的人都懂得，在人世间有很多东西是强求不得的，一切随遇而安，那么，自然可得开心、幸福、快乐。
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第 008 章 借尸还魂
借尸还魂，就是死者因为意外身亡，自己的肉身也已经腐烂，而死者生前积累了一定的功德，阳寿未尽，佛陀或阎罗王出于惩恶扬善的目的，特准其借助刚离世的尸体得以重生，回到阳世间生活。或者，凡人通过修行得道成仙，可以元神出窍，遨游太空，而自己的肉身没有保护好（被毁坏或遭到火化），不得已借助刚离世的尸体用仙家法术复活。在世界各地的历史长河中也流传有不小这样的故事和传说，离我们最近的一件灵异事件就是一个发生在我国宝岛台湾省的“借尸还魂”故事。
在我国台湾省的《今ri佛教》杂志曾有这么一篇报道，在1949年的台湾麦寮发生了这样一件“借尸还魂”的真人真事，当时的记者李玉环小姐专程到了麦寮专访求证，报道说这是一个千真万确的事实，我要告诉您这个“借尸还魂”的真人真事，并不是让你觉得奇异，而是证明在这个世界上确实有因果报应这件事，而且这件事就发生在宝岛台湾。
这段“借尸还魂”的故事，在现在这个科学发达的社会，谈起来，确实让人匪夷所思，讥笑这是个荒唐怪诞的奇闻，但根椐当时的新闻报道，却是证实这件“借尸还魂”事件是真实存在的。据说当事人林罔腰在“借尸还魂”之前系四十多岁的中年妇女，可谓是徐娘半老，但在她借了朱秀华的魂“还魂”之后的行动却有如十七、八岁的少女娇姿。另外，林罔腰是台湾麦寮本地人，麦寮说话的口音和鹿港的口音相同。但自从她“还魂”之后，她说的话皆属厦门的口音（按：金门说话的口音和厦门说话的口音相同）。再者就是林罔腰生前从来没有读过书，是一个不折不扣的文盲。但自从朱秀华借她的身体“还魂”之后，不但能够写字、能算算术题，而且能讲一口流利的国语。
据她的家人反映，最让人不可思议的是，林罔腰在“还魂”之后连饮食习惯也改变了，生前是荤食（鱼、肉都吃）。但自从她“还魂”之后，不但不食荤臊，连碰都不敢碰，还魂之后，她都是茹素（素食，不吃鱼、肉、荤菜），并且和家人分开吃。还有一点就是当事人林罔腰以前身体虚弱，除了会做饭之外，其他的什么事都不会做。而“还魂”成朱秀华之后，却是身体健全，会做粗重的工作，但做饭等厨房工作却不会做，完全在店里帮忙工作。
后来，这件“借尸还魂”的事件曾轰动全球，包括美国、英国、ri本等地的灵异学家都前往台湾访问这位“借尸还魂”的朱秀华女士；一时间朱秀华女士成为轰动国际的焦点人物，后来当事人的丈夫吴秋得为了避开各国传媒便带同这位借他太太林罔腰躯体“还魂”的朱秀华远离城市；走到台湾的郊野一同生活。
那么借尸还魂，是否真有其事呢？其关键问题在于是否真的有灵魂的存在，在科学的角度，其一直都在试图去求证是否真的有灵魂的存在，如英国的科学家就曾把人生前的体重和死后的体重作对比，发现了人的体重死后比生前轻21克，由此推测这就是灵魂的重量。而美国的著名科学家爱因斯坦在他的《狭义相对论》中更提出了质能等价理论的重要推论。即著名的方程式：e=mc^2（能量=质量╳光速的平方），公式中e为能量，m为质子加中子减原子核的质量（由于质量亏损，原子核的质量总小于组成该原子核的质子和中子的质量的和），c为光速；也就是说，一切物质都潜藏着质子加中子减原子核的质量乘于光速平方的能量。由此推断物质是等待释放的能量，能量是已经释放的物质。也就是说人死后会由物质转换为“能量”（即灵魂）的形式存在，并不会真正的死亡。不管怎么说，科学到目前为止，都还处于推断的阶段，还没有达到证明人类真的有灵魂存在的高度，或者在不久将来会有所突破，让我们拭目以待。
而在宗教的角度，早在几千年前就给出了明确的答案，其认为人类是以肉身和灵魂二合为一存在的，缺一不可。佛教更指出肉身只是一具臭皮囊，灵魂才是主导者，所谓见xing成佛，就是认识到自己灵魂的真实本xing，把来自肉身的一切**抛开，达到应无所住，而无所往。道教则注重今生证道，通过修炼达到炼jing化气，炼气化神，炼神还虚，最后可得证仙道，元神出窍遨游太空。相传，“八仙过海，各显神通”之一的铁拐李，其本名叫李玄就是在得道成仙以后，元神出窍到处游山玩水，乐而忘返。其弟子以为其已仙去，于是，把他的遗体火化安葬，李玄归来已不见了自己的躯体，魂魄无所归依。刚好当时在附近的路旁有一个饿死的乞丐，尸体还算新鲜（即刚死去不久），李玄在慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具乞丐尸体之上。借尸还魂后的李玄，与原来的李玄已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杆喷了一口仙水，竹竿立即变为铁杖，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原来的名字却反被人忘却了。
综上所述，借尸还魂是一个传说也罢，是一个上帝通过某件真人真事来jing醒世人也罢。最重要的是在物质生活丰富并多元化的现代社会，我们的jing神生活也要与时俱进，不应该让灵魂失去灵xing，让我们的躯体变得行尸走肉，更不应该倒退到，为我国新诗作出卓越贡献的著名诗人臧克家，当年为纪念鲁迅而作的《有的人》所描述的那样“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着�
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