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中国第一王朝-第6部分
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在氏族联盟时代（约公元前7800年——前2070年）中晚期，虽然贫富两极分化，出现了贵族和贫民，但这些贵族和富有者都是非法贪污和侵占公有财产所得，他们的财产并不受法律保护。而夏王朝建立以后，姒禹承认了私有制，并且制定法律保护私有财产，人类社会正式分为有产阶级和无产阶级。有产阶级就是那些贵族和靠各种不正当手段发了财的富有者；无产阶级就是那些贫民和奴隶。
私有制促进了经济的繁荣，也促进了某些人私欲的膨胀，弱肉强食你争我夺的现象越来越严重，社会秩序也越来越混乱。
为了维护社会秩序，打击那些不法之徒，姒禹的夏王朝首先设立了刑法，同时还设立了监狱。姒禹任命皋陶为狱官之长，专门负责处理国中的各种刑事案件。可见夏朝不仅有了刑法，而且已经设置了监狱。刑法和监狱都是阶级社会衍生出来的必然产物。
第四，姒禹建立了我国历史上最早的纳税制度，叫做“贡”。
孟子在《孟子，滕文公上》篇中说：“夏后氏五十而贡”。司马迁在《史记，夏本纪》中也说：“至虞、夏时，贡赋备矣”。可见，征收赋税已经是夏王朝的统治者积累财富的重要手段。上世纪早期，一些疑古派的史学家，不尊重史实和考古所见，盲目的跟着个别歪曲中国历史的外国学者起哄，说中国“商周以前无历史”，完全否定了夏王朝的存在，这是对祖宗的亵渎，也是对我中华民族远古历史的极大歪曲！
第五，姒禹还发明了我国最早的金币。
“禹以历山之金铸造币”（《管子，山权数》）。当时所说的金，就是现在的铜。《史记，封禅书》云：“禹收九牧之金，铸造九鼎。”说明夏王朝时不仅已经有了铸铜手工业，而且铸造技术已经相当发达。
建立军队，制定法律，设置政权机构，实行征税制度，制造货币，这一切都证明：夏王朝已经不再是以前的部落联盟体，而是过渡成为新兴的奴隶制国家。
姒禹执政时期，我国的手工业生产已经很发达，木器、石器、骨器、陶器、青铜器等都有了专门的作坊。此时的陶器生产已经有了多种类型，《韩非子，十过》中说：“禹作祭器，黑漆其外，而朱画其内”，我国考古出土的夏代文物也证明了这一点。如洛阳东干沟出土的陶瓷、陕西七里铺出土的陶鼎、偃师二里头出土的青铜爵，工艺水平都十分先进。
夏王朝首次对社会制度进行了全面改革。姒禹把人类分为三等，一等为贵族，二等为自由民，三等为奴隶。姒禹以武力征服反叛他的部族，把战败部落的俘虏降为奴隶，让奴隶带着锁链为贵族劳动。各部落惧怕他，都主动献出许多黄金（铜）给他。姒禹把搜刮上来的铜铸造成九鼎，摆放在朝中，以显示权势的威力。
中国历代史家对夏禹多有赞美之辞，很少不恭之语，唯有《吕氏春秋，当务篇》上说：“舜有不孝之行，禹有淫湎之意”，又说“禹以贪位之意”。
伯成子高是当时一位很有名气的诸侯，历经尧、舜、禹三代帝王。姒禹即位后不久，伯成子高便辞去了诸侯之职，回家种田去了。
姒禹觉得很奇怪，便亲自到伯成子高住的村子去看望他。
姒禹问道：“尧和舜在位时你肯立为诸侯，为什么轮到我执政你就辞职呢？”
伯成子高回答说：“尧舜之时，民心朴实，没有奖赏和刑罚，大家都任劳任怨，有福同享，有难同当，没有争名夺利的坏风气。而今大王为政，重赏赐，多刑罚，人人变得唯利是图，见利忘义，道德从此沦丧，天下将会大乱了，我还有何脸面去为官呢！”（《吕氏春秋，长利》）
从这则故事我们不难看出，当时新旧两种观念的斗争相当激烈。一些保守的贵族部落首领为了抗议姒禹推行的新政，宁肯放弃手中的权力，也不愿向他俯首称臣。
关于姒禹在位执政的年数，史书上说法不一，有说四十五年的，有说七年的，有说十年的。有人据此就武断地认为姒禹的在位年不可信。其实这种观点是错误的，是没有搞清楚当时的历史状况。事实上禹的在位年很准确，四十五年、十年、七年，三种说法都对。为什么呢？毛病主要出在写史人的观点上，因为写史人的观点不同，他们笔下的夏禹称王的时间也就不同了。四十五年之说是从虞舜二十三年（前2105）姒禹代行天子之事时算起的，持这种观点的人认为，姒禹代行天子之事就已经是行使帝权了，因此他的在位年应该从虞舜二十三年算起，这样就成了四十五年。十年之说是从姒禹正式即位算起，这是准确无误的。而儒家学者为了宣扬姒禹的忠孝，从十年中扣除了三年为舜帝守丧的时间，所以才有了七年之说。其实这种所谓的三年丧期是极其荒谬的，难道这三年时间天下就没有帝王了吗？
夏王姒禹在中华大地上曾经留下许多遗迹，如浙江绍兴市东南有“禹陵”和“禹庙”，山西河津市城西北有“禹门口”，河南禹州市城内有“禹王锁蛟井”，黄河三门峡上游有“禹王庙”，四川乌山县有“错开峡、斩龙台”。巫山县志上说：“斩龙台，治西南八十里；错开峡，一石特立。相传禹王导水至北，一龙错行水道，遂斩之，故峡名‘错开’，台名‘斩龙’”。
姒禹是中国王族分封时代的第一位霸主，堪称中国远古时赫赫有名的一代枭雄。
正是：
大江东去浪淘沙，
一代枭雄霸中华；
四百余年兴亡事，
王冠轮落十九家。。 最好的txt下载网
第十章 假让国欺世盗名
姒禹正式即位后，首先对他的族人进行了分封。
据《史记》记载，姒姓贵族一共受封了十二个诸侯。这十二诸侯都是崇伯鲧的后代，他们是：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、斟罐氏（又作斟戈氏）、彤城氏、有褒氏（又作褒氏）、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏。
这十二诸侯分封在全国各地，是夏王朝的嫡系核心力量。
帝禹元年（辛卯，前2070）春天，有个叫仪狄的大臣发明了酒。
这天，仪狄忽然心血来潮想巴结一下大王，期待夏王能给他加官晋爵，便带着一坛自酿的好酒入朝，把酒敬献给夏王。
夏王问道：“这是什么东西？”
“这是臣酿造的一种饮品，叫做酒。”仪狄走上前，毕恭毕敬地回答。
“酒？喝了它有什么好处吗？”
“臣这酒甘甜可口，稍有麻辣，喝了它就能使人血流通畅，增加睡眠。”
“是吗？”夏王来了兴致，“那好哇，来，先给我斟上一杯。”
仪狄上前亲自给大王倒了一杯酒。
“好，好酒！”姒禹品尝了一下，赞不绝口，接着便大口大口地喝起来。
因为酒味甘甜，姒禹多喝了几杯，毕竟是年事已高，不胜酒力，结果很快就醉了，被宫女们扶回宫中休息。
姒禹一觉直睡到次日上午巳时才醒过来，已经过了上朝的时间。他大吃一惊，后悔自己喝酒误事。
来日早朝，他首先向大臣们致歉，接着便对大臣们说：“酒能麻醉人的心智，后世必将有因酒而亡国者。”他认为，酒不是什么好东西，对个人和社会都是有害的，因此，他从此不再饮酒，同时还疏远了发明酒的大臣仪狄。
仪狄本想献酒讨大王欢心，没想到却被冷落了，只好默默而退。
这里所说的仪狄发明酒，只是指他第一次为酒命名，其实我国早在黄帝朝以前就已经有了酒，只不过那时不叫酒，称作醴酪。《通鉴外纪》载：“古有醴酪，禹时仪狄作酒”，可见中国的酒文化最少也有五千年历史了。
这一年，夏王朝在全国范围内统一施行了历法，称作夏历。史书上记载：姒禹“颁夏时于邦国”（《今本竹书纪年》）。这是我国古代历法之一，简称夏历，又称阴历、农历、旧历，实际是一种阴阳历。史称夏历为夏小正。夏历以寅月为岁首，以月亮绕地球一周为一月，以十二月或十三月为一年。月分大尽和小尽，大尽每月三十天，小尽每月二十九天。每年所差时间用置闰法调整。夏历的置闰法是：三年一闰，五年二闰，十九年七闰。
姒禹正式称王时，已经年过九十，按前朝旧制，他即位后必须确定下一届的天子继承人。
他的儿子姒启此时已经六十多岁，姒禹心中早就打好了算盘，准备将来把王位传给儿子。他认为天下的基业是他辛苦一生创下的，为什么不可以交给儿子，而非要交给别人呢？但他又想在天下人面前留下个贤君的美名，不想让后人说自己的不是，于是便玩了一个花招，选择了当时很有名气的贤臣皋陶，在朝廷上宣布立皋陶为王位继承人。
此时皋陶已经年过百岁，比姒禹还大十几岁。姒禹的用心所在，明眼人一看就明白。
果然第二年春天，年过百岁的皋陶突然得了重病，来不及坐上天子的宝座便病死于家中了。姒禹只好重新物色接班人。
经过仔细斟酌，姒禹又推举伯益为帝位继承人。伯益观念上因循守旧，做事情瞻前顾后，没有主见，姒禹内心里并不喜欢他。但他在朝中人缘好，许多大臣都认为他是贤臣。没办法，他只好尊重大家的意见，推举了伯益。
但是，在确立伯益为接班人的同时，他却把国家的军政大权交给了儿子姒启。他让姒启率国家的常备军驻扎在安邑（今山西运城市夏县西北）练兵，并把朝中一些精明强干的大臣派到姒启身边去辅佐他。因为他知道，他的儿子姒启和他不同，姒启可不在乎什么名声，他相信将来他死后，儿子姒启一定会夺回王位，让夏后氏的江山社稷世代延续下去。
帝禹五年（乙未，前2066）秋天，姒禹率众往南方巡狩，在涂山（即当涂山，今安徽蚌埠市怀远县东南）大会诸侯。
此次南巡途中，姒禹与大臣和护卫们乘船渡江，船行驶至江心时，忽然看见有两条黄龙用背部把一条大船托了起来。船上的人都惊恐万状，感觉是末日来临了。姒禹却从容镇定，笑着对身边的人道：“我受命于天，竭尽自己的能力为天下人造福，生是人的本性；死也是命中注定，对龙又有什么可怕的呢！”奇怪的是，那两条黄龙听了他的话，既没兴风，也没做浪，便都摇头摆尾地离去了。
同年，“禹以历山之金铸币”（《通鉴外纪》）。铸币就是铸造货币，姒禹下令把从历山（今山西永济市蒲州镇南雷首山）开采的铜铸造成货币，这是我国历史上最早的铸币记录。说明当时我国的商业已经普遍存在，夏王朝的商品经济出现了繁荣的景象。因为在此之前的数千年，虽然也存在着商品交换，但都是以物易物，互通有无，并没有代替商品的货币。后来人们觉得用商品直接交换太费力气，便用贵重的小商品（如金、银、珠宝、玉石等）作抵押交换大的物品，逐渐就发展成了货币。在夏王朝以前，各部落之间的货币多种多样，而且只是在本部落内部使用。夏王朝首次统一铸币，在全国流通，从而促进了远古时代商品经济的发展和繁荣。
帝禹八年（戊戌，前2063）春，姒禹往江南巡狩，大会诸侯于茅山（今浙江绍兴市境内会稽山）。姒禹执政期间，执法严明，有令必行。这次茅山大会时，因为防风氏（古部落族名，在今浙江湖州市德清县一带）的首领到会迟些，姒禹认为他不遵守约定时间，藐视君王，当场就下令将他处死，吓得其它诸侯心惊胆颤，无不屈服。
在这次茅山大会上，姒禹封赏了有功的大臣和诸侯，惩罚了有罪的官吏。此后人们便把茅山（又作苗山）改称会稽山。
帝禹十年（庚子，前2061）秋八月，“帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”（《史记，夏本纪》）终年百岁（《通鉴外纪》）。
有人也许会问，虞舜南巡是在姒禹的逼迫下不得不去，可是姒禹百岁高龄，为什么还要东巡狩呢？难道也有人逼迫他吗？
原来，姒禹在治水期间，几乎走遍了祖国的山山水水，对神州大地了如指掌。他在治水的同时，也为自己百年之后选择好了长眠之所，那就是美丽的江南水乡。
姒禹百岁的这年夏天，他忽然感觉到自己身子不爽，意识到自己阳寿将尽，应该抓紧提前安排自己的后事。于是他决定趁着自己现在还没有病倒，要亲自前往会稽山寻找合适的墓地。他旋即于这年秋天率领部分大臣东巡狩，由于旅途劳顿，行至会稽山时，突发急病而死。
他死后，他的后人遵照他的遗愿将他葬在了会稽山。
姒禹死后，伯益以为天下从此就是自己的了，便大张旗鼓地在帝都阳城（今河南登封市告城镇）即位称王，坐上了天子之位。
姒启闻讯十分恼怒，心想，天下是我父亲打下的，王位应该由我来继承，你伯益不过是一个摇唇鼓舌的说客，有什么资格当一国之君！于是，便以为父吊丧为名，率军队赶奔帝都，要与伯益争夺王位。
正是：
盗世欺名留隐患，
禹王死后天下乱；
枭雄姒启大兴兵，
黎民百姓遭涂炭。
第十一章 夺王位姒启兴兵
伯益可不是普普通通的摇唇鼓舌之辈，他也是出身于贵族世家一个大人物。
相传伯益为少昊氏后裔，史书上又称他为益、柏益、伯翳、化益、大费。
伯益天生奇才，少年时代便善于调训鸟兽，懂得鸟兽之语。他能独自在山中与鸟兽一起玩耍，而不为鸟兽所伤。大禹治水时，他积极参与治水，并多次立功。虞舜政权时，他入朝为官，被舜帝任命为执掌山泽之虞官。因他当年协助姒禹治水有功，赐姓为赢，封于费（今山东临沂市费县西北），故又称费侯。他是战国时期秦国和赵国的先祖，历史上著名的秦始皇和赵武灵王都是他的后人。
伯益在朝为官，柔韧有余，锋芒不足，是个十足的老好人。
姒禹称帝以后，最初立皋陶为帝位继承人，可是不到一年皋陶就死了。姒禹便征求群臣的意见，让他们推举新的帝位继承人。于是，群臣都异口同声地推荐伯益。
姒禹本意是要传位给儿子姒启，但儿子的人缘不好，人气不旺，推荐票寥寥无几，他也无可奈何。虽然伯益的支持率很高，但姒禹并不想传位给他。姒禹觉得伯益虽然有大贤之名，但他处事因循守旧，没有大刀阔斧的改革气概，根本不适合作君王。只是群臣都一致拥护他，姒禹又不好驳了大家的面子，只好勉强答应立他为帝位继承人。不过，他暗中却把朝中的军政大权交给了儿子姒启，其用意是可想而知的。
庚子年（前2061年）秋八月，姒禹在东巡狩时突发疾病，救治无效，驾崩于会稽。
消息传到帝都阳城，满朝皆惊，哭声一片。
当时总揽朝政负责监国的伯益闻讯后，立刻组织满朝文武官员商议为禹王治丧。伯益一面派遣朝廷的重臣组成治丧委员会，与夏后氏的直系子孙一起赶奔会稽山，为禹王举行丧礼；一面使人在殿外设立灵堂，让朝中官员和城中百姓都轮流前往灵堂拜祭。
这时朝中那些拥护伯益称王的人纷纷向伯益建议，说国中不可一日无主，您既然是先王指定的帝位继承人，就应该及早即位，以稳定天下民心。
伯益觉得如今�
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