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刷盘子还是读书-第6部分
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轮到日本就没有那么好事。只有一面对外征战，一面对内节衣缩食，去打造民族的自动机器——产经联。人民就没有那么民主自由了。
轮到俄罗斯及后来的苏联，更没有好事。当时的俄罗斯虽也算工业国家，但本民族的产经联的规模和技术水准不值一提。列强已经把肥肉瓜分完毕。怎么办？只能用铁腕去实现本民族的自动机器——产经联。收缴剩余物资去支持民族的未来。如有异义想改善生活，斯大林坚决镇压。竟然把一些优秀的飞机设计师关进了监狱。奇怪的是，卫国战争时的一些优秀飞机竟然诞生在监狱设计局。后人为了缅怀斯大林的丰功伟绩，也采用一样的组织管理方法，不过换了个名称，叫封闭式开发。
斯大林时代的政策，按照产经联论，是非常正确的，只是不够细腻。问题出在后面，应该逐步放开产经联的下游产业。诞生一大批拥有高技术的中小企业。即象日本经济起飞一样。但到戈尔巴乔夫和叶利欣，竟然把民族的产经联分解卖钱，想改善生活，按照产经联论，则是民族的罪犯。当然俄罗斯的人才还在，产经联还有修复的可能。但十余年后，苏联时代的人才退了，俄罗斯就彻底成为后进国家。在GDP高歌猛进之中，人民生活会越来越贫困。
中国更加不幸。1949年，几乎没有任何重工业基础和技术，人民绝大多数是文盲。清朝时积攒的巨大财富，早已被列强盘剥干净。几乎一无所有，除了人。伟大导师毛泽东从历史的脉络中找到了中国前进的方向。全民族节衣缩食，自立更生，艰苦奋斗，打造民族的产经联，中华民族要做一流的民族，而不是刷盘子的角色。发动群众，政治运动，读《毛曰》，20余年让民族扫盲。读《子曰》2千多年竟绝大多数是文盲，很奇怪。靠着他的权威，把中华民族带到了奋飞的起点。但是……
对比日本，苏联是很幸福的。日本必须依靠国际市场获得原料，必须给美国刷盘子，挣钱去实现经济起飞。但苏联则不同，有的是资源，没有必要去给别人刷盘子去获得经济起飞的资金。
其实，日本的70年代以前还很穷。有很多电影或记录片反应了这个情况，如小孩围着美军要巧克利，或到美军基地去卖春。比如，在东京立川，有个很大的公园——昭和纪念公园，70年代以前是美军基地，所以当时的立川也就象个大妓院。这是我听老一辈日本人说的。
在现代工业社会，人的积极性非常藐小。人只要想办法动脑子就可以了，根本就不需要去干刷盘子等体力活。人是享受生活的，实在不想动脑子，吃喝玩乐，游山玩水就可以了。想办法让别人刷盘子。
市场经济和对外开放是否正确并不重要，关键是心态，我有这个技术力，就是先进民族。GDP少暂时不要紧，把民族的经济永动机调顺了，经济就起飞了。大家动动脑子，或享受生活。日本就有这个良好心态，可能是它没有别的选择吧。而中国和苏联的生存环境比日本好，容易被灌迷魂汤。
日本的市场经济和对外开放非常值得一学，什么该开，什么坚决不开。所以日本一直是非常封闭的市场，现在都是。只是进入90年代后，在美国的压力下，放开了一些市场。我想原因可能是日本的产经联雇佣的一帮御用文人很有水平，能够精确计算出来什么该开，什么不该开，然后精确制定政策。
比如，前不久NHK放的节目，讲日美达成协定，3年后开放美国的一种工程机械进口。但那个时候，日本的工程机械的质量还不能与美国相提并论。但日本组织人员攻关，结果硬是在期限内把质量提上去了，反而还把那家美国企业打垮了。为什么定3年期限，肯定日本的御用文人经过了周密计算。
在日本有个说法，即日本的政治家不行，但官僚很厉害。比如操纵外汇市场，都能体现日本官僚的厉害。反观中国的……
6为什么产经联不能通过私人资本自由市场自发形成
钢铁、机械、化学、电子等基干产业虽然是一流工业化国家经济的根，真正的经济，是这个国家技术力的精华。但从经济效益上来说，却是没有比较效益的。建立重化学工业需要大量的投资，长期的人才培训。即使建成后，也是没有经济效益的，需要巨额军费和政府采购去维持和提高技术水准。
私人资本会在重化学工业巨大的投资和很少的收益面前却步，如日本30年代以前，地主的资金会向资本转化。之后，由于日本重化学工业化，需要大量投资，地主的资金也就停止向资本转化，转向有价证券投资。而在此其间，由于战争需要，经济的基盘向重化学工业移动，政府与三菱住友三井等财团其实不分彼此，重化学工业急速成长。同时，“不要不急”的中小企业，如纺织、自行车等，被强制转废业，成为三菱住友三井等军需企业的部品下请、协力工厂。这种组织形式也就是战后高度成长期的组织形式。缩写自《现代日本经济史》＇新版2002＇
英美的情况有所不同。虽然英美重化学工业来自私人资本，由于诞生在阳光下未开垦的土地。英美的重化学工业伴随着坚船利炮，铁甲战车，人头滚滚，血流成河，茁壮成长。但是，英美重化学工业却不是市场经济的，而是由政府的巨额军费和政府采购支持的。在他们背后站立着大量的国立研究所和大学。
苏联和中国的重化学工业的建立则完全是国家资本和计划经济。因为他们的重化学工业在建立过程中，不能够对外进行掠夺战争。
完全依靠私人资本和自由市场经济建立起的重化学工业，在世界经济史中竟然找不到一例。英美是私人资本加计划经济，日本是半私人资本加计划经济，苏联和中国则是国家资本加计划经济。实际反映了它们诞生的历史时代，即能够自由发动掠夺战争，不那么自由发动掠夺战争，不能发动掠夺战争。
但自由市场经济会损害重化学工业，苏联不用说，中国也受到了极大损害。科研体制转向了个体户体制，积极性是提高了，却使现在竟然没有能拿得出手的成果。没有重化学工业的经济是依附型经济。经济的好坏其实与自己的经济政策没有多少关系。纯粹取决于寄主的需要和可能。四小龙就是典型，它们的经济政策其实与其它第三世界穷国也没有太多差别，可以找到对应经济政策的国家，问题就只是它们发达了。印度是民主典范，也被力挺，但太大，寄主也没有能力挺起来。
第二章 经济学是科学还是神学
第一节 前言
自从《刷盘子读书》系列在强国首发以来，被好事者四处转贴。好评如潮，恶语相向的也不少，影响力是我从未想到的。其中，有位好事者，与我一样也在日本，不过他是经济学科班出身，算准“海龟”，我只是外行，把我的《刷盘子读书》转贴到太傻论坛 的心灵书吧。据说这个论坛是与留学有关的，有大量的留学生和准留学生参与，影响力很大。在那个论坛，这位准“海龟”与另一位好事者就我的《刷盘子读书》展开了激烈撕杀。那位好事者也是经济学科班出身，据己称有博士学位，当然是在国内读的，俗称“土鳖”。演义了一场“海龟”“土鳖”大战。
在撕杀过程中，“海龟”邀请我去助拳。本来因为事多，又因为水平有限不想且不能参与，在威胁利诱之后，我也加入战团。现在GAME OVER了。谁赢了？不知道。就这么在没有结果的情况下，论战双方连同观众都承认GAME OVER了。与一般的网络论战不同，通常是不了了之。这回却是都承认GAME OVER了，只是不知道胜负。不过，通过这次论战，我又想通了一些事，于是想起来写这篇文章。
这篇算是《刷盘子读书》的姊妹篇。不过这篇却有些拿不出手，立意和高度远不能与《刷盘子读书》相提并论，还请众多期待我的新作的网友海涵。虽然这篇水平不高，但我却觉得很重要，比原来预想的文章要重要得多。原来的构思暂停，写这篇低水平，拿不出手的，让人笑掉大牙的，小学生习作。
在《刷盘子读书》中，以“学生是应该刷盘子还是读书？”开场。这里的提问是：“经济学是科学还是神学？”
第二节 科学精神
我住的地方经常有基督教传教的，谁让基督教现在把持着话语权呢。我爱占小便宜，他们免费把各种资料给我，当然笑纳了。另外，我的日语不好，也喜欢装着一副虔诚的样子与他们攀谈，提高自己的日语水平。我也有信教的朋友，有时也一起到教堂做礼拜，只是想骗免费的面包，捐善款就免了。闲来无事，也翻翻这些教义，这些教义非常权威，通篇是主曰或罗马法王或其它什么法王曰。还有些论述事实数据逻辑清楚，还运用了高深的数学知识，至少比我高，因为看不懂。
科学是什么，与神学有什么联系和区别。说科学实事求是，但神学也实事求是，比如探究上天堂还是下地狱，探索宇宙的中心等等。科学讲究事实数据逻辑，神学也讲，至少我曾看到的神学教义讲，还看不出有什么问题。科学是真理，其实也不是，经常出错，比如航天飞机摔了，牛顿爱因斯坦的理论也不一定经受得住时间考验，神学也会经常搞对。神学搞崇拜，其实科学也搞，对著名科学家也是顶礼膜拜。神学是信仰，信上帝、安拉、佛祖或其它。科学实际也是信仰，它的力量实际也是来源于信仰。
科学神学那么相似，科学本就是从神学中脱胎来的，就不奇怪同一个人即信科学又信神学，如伟大的物理学家牛顿。科学神学本质上都是信仰，信仰是不讲道理逻辑的，所以科学神学的传播方式也是相似的。神学的信仰通过灌输，不服的用圣战或十字军东征。科学的信仰也是通过灌输和战争，如义和团的血肉之躯没有对抗过洋枪洋炮，迫使中国人接受“赛先生”。
那么，科学神学到底是如何区分的呢？科学本质也是一种信仰，是神学的一种，只是拜的神不同。科学的信仰，科学精神是什么呢？就是“可重复，可检验”。而神学却是信则有，心诚则灵。不信就没有，如果不灵，则是心不诚，或有原罪，或死后上天堂。反正是无法检验，纯粹是心灵体验。
行文到此，肯定不少看官忍不住笑出声来，这还用你说，小学生就知道。我，一个工学博士，虽然水平不高，但毕竟在科学中混了几十年，竟然写出这种科学的ABC来，也不觉得羞愧。就象信仰基督教几十年的教士，刚发觉上帝一样，满世界显摆。所以，我在序言里就已经说了，这篇只是小学生的习作，望大家海涵。
有看官还会奇怪，不是讨论经济学吗，怎么下笔千言，离题万里。看过《刷盘子读书》的应该知道，这是数字游戏门的行文风格。在弯弯绕之中，不经意之间，兜售黑货。
第三节 科学的判据
“可重复，可检验”虽然是科学精神和信仰。但实际操作中，却有些问题。“可重复”，实际不可能100％复现原始条件。“可检验”，则需要建立客观的检测方法和评价标准，这是很困难的事，甚至不可能。为了克服“可重复，可检验”不易操作的问题，退而求其次，即“有不有标准，能不能贯彻标准”。重复条件、检测方法和评价标准可以由自己自由定义，只要在著述中贯彻这个自定义标准。其他人，不论信仰，不论种族肤色，无论是愚蠢的还是不称职的，都可以用这自定义的重复条件、检测方法和评价标准去探查事物，得到一致的结论。当然这个一致的结论是基于这个自定义的重复条件、检测方法和评价标准下的一致。
满足了“有不有标准，能不能贯彻标准”后，还仅仅是假说。还有实践检验和标准争夺问题。实践检验就不用说了。标准争夺是做工程的大事，如果自己的标准被广泛接受，则无论怎么说都对。如果自己的标准被打败了，无论怎么铁的事实、精确的数据和正确的逻辑都毫无意义，统统是支持别人论点的嫁衣。
判断某个学问是不是科学，很多看官会找出权威的定义啦，实践检验啦，证实证伪啦等等。其实都不是。科学的本质是信仰，即是不是信仰科学精神“可重复，可检验”。“可重复，可检验”是科学的神，就象基督教的神是上帝一样。如果信仰了科学精神，就是科学理论和科学家，与对错和是不是真理无关。
比如心理学，现在还不能在实践中给予很好的证实和复现，但心理学家和心理学著作，主动地把自己的研究结果公布出来，给出重复条件、检测方法和评价标准，主动让这些学说接受实践检验和时间考验。这说明心理学是信仰科学精神的，科学当然接受心理学为其一个分支。再比如考古学和天文学，实际研究的是历史，人文历史和天体历史。历史可以相似，但不会重复。考古学和天文学把历史作为自己的实验室，把历史的相似条件定义为重复条件，努力使自己的研究结果可以被重复被检验。既然信仰科学精神，那么考古学和天文学也是科学门类。
那么反过来，数理化之类传统的科学门类，如果研究者或著述，背叛了科学精神，也不再是科学分支，而是巫医术士，无论水平有多高，逻辑有多严谨。本来数理化就是巫医术士的学问，只是后来他们信仰了科学精神，数理化才演变成了科学的门类。
如果信仰了科学精神，即使在实践中被证伪，或没有经受住时间考验，它依然是科学理论，它的创立者依然是科学家，或多或少对科学的进步做出了贡献。比如牛顿的理论，并没有完全经受住实践的检验和时间的考验，但并不妨碍把牛顿的理论作为科学理论，牛顿本人也被作为伟大的科学家被载入史册。
绕了一大圈，该回到经济学了。经济学是科学还是神学？
第四节 从工学看经济学
我对经济学是外行，只是工学博士。工学的门类虽然繁多，但在江湖混得久了，自我觉得工学的各门类其实没有本质区别，所以统称工学。工学当然是科学分支，提到科学，马上会联想到纯洁高尚，但对工学却不成立。因为工学涉及到利益分配和争夺，非常黑，满目是骗子、强盗和恶棍。我骗海泛舟，历经无数风雨，体会到这一点。至于我自己，近朱者赤，近墨者黑，自然也是骗子、强盗和恶棍。我在强国论坛登场时，就是以数字游戏门邪派身份出现的。
从事工学的人虽然是骗子、强盗和恶棍，但有可爱的地方，即声明自己是骗子、强盗和恶棍，也就不那么可恶了。不管怎么说，比满口仁义道德的伪君子可爱多了。在我看来，工学与经济学有天然联系。工学是追逐利益的，经济学本来就是研究利益的。工学要坚决，毫不手软地，却又象天使般地宰杀客户或竞争对手。宰下来后，要考虑如何合理分配资源，以最小的投入获取最大的收益。总之，算盘是打得很快的，手段是残酷无情的，面目是天使般可爱的。
在我的潜意识里，经济学是工学的一个分支，既然属于工学，自然也是科学了。有看官说了，经济学研究的是人，其实工学也研究人，否则无法天使般地宰杀客户或竞争对手。经济学是大系统，很难重复和实验，其实工学也有大系统，也很难重复和实验。不管怎么说，我是把经济学当科学的。
我把经济学当科学，但用科学精神却完全读不通中国主流经济学家的著述。所以，在《刷盘子读书》中，有中国主流经济学家只有小学文化程度的论断。当然这个论断只是假说，�
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