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三千界-第4部分
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杭州
杭州在周朝以前，属“扬州之域”。传说在夏禹治水时，全国分为九州，长江以南的广阔地域均泛称扬州。公元前21世纪，夏禹南巡，大会诸侯于会稽山（今浙江绍兴），曾乘舟航行经过这里，并舍其余杭（“杭”是方舟）于此，故名“余杭”。一说，禹至此造舟以渡，越人称此地为“禹杭”，其后，口语相传，讹“禹”为“余”，乃名“余杭”。春秋时，吴越两国争霸，杭州先属越，后属吴，越灭吴后，复属越。战国时，楚灭越国，杭州又归入楚。
秦统一六国后，在灵隐山麓设县治，称钱唐，属会稽郡。《史记？秦始皇本纪》中记载：“三十七年十月癸丑，始皇出游……过丹阳，至钱唐，临浙江，水波恶……。”这是史籍最早记载“钱唐”之名。现在的市区，当时还是随江潮出没的海滩，西湖尚未形成。西汉承秦制，杭州仍称钱唐。新莽时一度改钱唐为泉亭县；到了东汉，复置钱唐县，属吴郡。这时杭州农田水利兴修初具规模，并从宝石山至万松岭修筑了第一条海塘，西湖开始与海隔断，成为内湖。
三国、两晋、南北朝时期，杭州为吴国的吴兴郡，属扬州。因外族相继入侵，晋室南迁，促进了江南和钱塘江两岸经济文化的发展。这时，西湖已有“明圣湖”、“金牛湖”之称。东晋咸和元年（326年），印度佛教徒慧理在飞来峰下建了灵隐寺，这不仅是西湖最古的丛林建筑，也是江南最古老的名刹。随后有方士许迈及葛洪等人在武林山下、韬光、宝石山一带进行写书、炼丹等活动，传播宗教，西湖名山胜水也渐次开拓。梁武帝太清三年（549年），升钱唐县为临江郡。陈后主祯明元年（587年），又置钱唐郡，辖钱唐、于潜、富阳、新城四县，属吴州。
隋王朝建立后，于开皇九年（589年）废郡为州，“杭州”之名第一次出现。
唐代，置杭州郡，旋改余杭郡，治所在钱唐。
五代十国时期，吴越国偏安东南，建都杭州。当时的杭州称西府或西都，州治在钱塘，辖钱塘、钱江、余杭、安国、于潜、唐山、富阳、新城八县。
宋代：杭州“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”
西湖十景：
苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。
断桥残雪：
断桥位于杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水点。断桥势较高视野开阔。是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。
白堤全长1千米，东起断桥，经锦带桥而止于平湖秋月。白堤横亘湖上，把西湖划分为外湖和里湖，并将孤山和北山连接在一起。白堤在唐代原名白沙堤，宋代又叫孤山路。明代堤上广植桃柳，又称十锦塘。堤上内层是垂柳，外层是碧桃。
最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的《题杭州孤山寺》云：楼台耸碧岑，一径入湖心；
不雨山长润，无云水自阴；
断桥荒藓涩，空院落花深；
犹忆西窗月，钟声在北林。
诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥原是一座苔藓斑驳的古老平板石桥。大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪残未消，似有些残山剩水的荒涩感觉，这也就潜埋下了断桥残雪这西湖上独特景观的伏笔。在白堤东端断桥。
清雍正《西湖志》卷三：
“出钱塘门，循湖而行，人白沙堤。第一桥曰断桥，界于前后湖之中。水光滟潋，桥影倒浸，如玉腰金背。凡探梅孤山，蜡屐过此，辄值春雪未消。葛岭一带，楼台高下，如铺琼砌玉，晶莹朗彻，不啻玉山上行。昔人称诗思在灞桥雪中，此较更胜。”
清《湖山便览》卷二：
“断桥残雪亭在断桥北。宋陈清波有《断桥残雪图》。康熙三十八年，圣祖仁皇帝御书四字为西湖十景之一。四十一年有司勒石建亭于此。
孤山：
孤山，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。
孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。
雷峰塔：
雷峰塔坐落于净慈寺北，南屏支脉夕照峰，亦称雷峰上。系吴越国王钱弘俶为庆黄妃得子而建，亦称“黄妃塔”。八面五层楼阁，这是一座八面砖木结构楼阁式塔，塔芯砖砌，塔檐、平座游廊、栏杆等为木构。塔内壁每面均嵌《华严经》刻石，塔下辟地宫，供奉金洞罗汉。
龙山：
玉皇山（237米）；地处西湖与钱塘江之间原名龙山；远望如巨龙横卧；雄姿俊法；风起云涌时；但见湖山空阔；江天浩瀚；境界壮伟高远；史称〃万山之祖〃。与凤凰山首尾相连；有“龙飞凤舞”的美称。每年农历春节至清明的一段时间；杭嘉湖和苏州无锡的香客蜂拥而至；福星观龙殿前香烟缭绕；人头攒动；盛况空前；成为山上的一大景观。平日里上山健身游览的人群；从清晨到傍晚络绎不绝；是一座深受百姓喜爱的旅游休闲名山；也是新西湖十景之一“玉皇飞云”所在地。
玉皇山；唐代取名玉柱峰；五代改名育王山。相传五代吴越国王钱曾迎明州（今宁波）阿育王寺的舍利置放次山；故名。宋代后；又名玉龙山、龙山、天真山等。明代创建福星观；开始供奉玉皇大帝；始名玉皇山。山上自然景观与人文景观荟萃；有六十四景之称。山顶除福星观外；新建登云阁；江湖一览亭；南宋的白玉蟾井、天一池、日月池；山腰有紫来洞、七星缸以及慈云洞、五代石刻等景点。
紫来洞位于玉皇山腰；原为小石洞。是清代福星观道长紫东用人工依势开辟而成；又名飞龙洞。特点是洞中有洞；深邃幽奇；湿润凉爽；是夏日消暑胜地。斜壁上写有〃紫气东来〃四个大字；巧妙地嵌入紫来二字；同时起洞名为紫来洞。洞口削壁；上有仅容一人的石级游人都喜横身通过。现在这里新辟钱坤宫现代电子激光景观；内设有〃仙女散花〃、〃灵霄殿〃、〃姜太公掉鱼〃、〃观世音菩萨〃等佛、道传说中人物故事。还新添吴越文化展；以精美传神的东阳木雕技艺；彩绘了〃封王创吴越〃、〃三扩杭州城〃、〃射潮筑海塘〃、〃无水则无民〃、〃国泰民也安〃等吴越王钱治国保民的史迹。
峰峦峻秀，景色优美
玉皇山峰峦峻秀；奇石异洞；竹树交翠。在山腰紫来洞前；可俯瞰南宋皇帝亲身躬耕的“八卦田”；在山巅；有内看西子；外眺钱江；西望群山的“江湖一览阁”与“登云阁”。农历八月在山上可远观气势澎湃的江潮奇观。著名洞景紫来洞；上下三层、洞中有洞；深不可测。洞中常年紫气笼罩；阴凉潮湿。洞顶豁口旁有古人据阴阳八卦之说用以镇压杭城火魔的七星缸。一旁七星亭上的一副对联写得好：
七星缸；八卦田；紫来洞天；皆神工奇构；
东浙潮；西湖景；龙山胜迹；极武林大观。
玉皇山中又以遍藏古迹而称胜。自西湖翻山去江干一带的慈云岭古道；开通已逾千年；岭南山坡上有五代时期的石窟造像；共两龛七尊；是西湖现存年代最古老、保存最完美的石刻艺术品之一；天真山（玉皇山南部山岭的称谓）南麓天龙寺内的石刻造像；镌刻于吴越国末期（965）；一堂三龛；亦为七尊；十分珍贵。此外还有钱王郊坛（老玉皇宫）、南宋郊坛、天真书院等古迹散落在山间道旁。
山顶的福星观原为清代所建；主殿内曾供奉玉皇大帝和王母娘娘；现虽不存；但有木雕玉龙供人参拜；因又称“龙殿”。殿侧的白玉蟾井；凿于南宋年间；虽处山顶却常年不涸。
玉皇山的山林景色十分优美；不论从哪个方向上山；石径始终盘绕在绿树翠竹之中。山间岚气成云；幽深静谧。有许多爬山人特意选择自林海亭盘旋而上山顶的盘山车道行走；因为它坡缓路宽；可绕山尽览四方景色；又有“涉岙”、“挹江”、“涵碧”等路亭可供歇息。晨练者还边走边做一些自编的肢体运动、倒走、兔跃、甩手、摆头等；千姿百态；十分有趣。
八卦田位于玉皇山南麓；是南宋皇帝祭祀农耕的地方。所谓八卦田；是因为田分八块；中间为一圆形高埠；状如八卦；故有此名。这里四周平畴连片；当地农民在各卦上栽种了不同颜色的农作物。由于季节变换呈现的景色各不相同；登高俯瞰，别有一番情趣，明代文人高濂曾在《四时幽赏录》中写到：〃春时菜花丛开；白天真高岭遥望；黄金作埒；碧玉为畴；江波摇动；恍自杳然；更多象外意念。〃八卦天旁；还有五代吴越国王妃吴汉月的古墓葬。
上玉皇山的游步道；北面自林海亭经慈云岭、紫来洞直达山顶；石阶约1300多级；南坡可从陶瓷品市场经八卦田、白云庵和天龙寺的古道上山；西头从动物园对面的九曜山隧道入口处；先上到丁婆岭得意亭；然后经老虎洞、宝月亭登顶；东面可由凤凰山、将台山到慈云岭后；再沿石径上山顶。山中道路养护得非常干净整洁；行走称便。
赤城山
在浙江天台西北，为天台山南门。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。山有石洞十二以紫云洞和玉京洞最著。山顶有赤城塔，为南朝梁岳阳王妃所建。今“赤城栖霞起而建标。”唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”《大清一统志。台州府一。山川》：“赤城山，在天台县北六里。’支遁《天台山铭序》：‘住天台者，当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》：‘赤城山，土色皆赤，状似云霞，望之如雉堞。’。。。。。。旧志，一名烧山，西有玉京洞。道书以为第六洞天，名上玉清平之夭，即天台之南门。”
赤城山又称烧山，距天台县城和国清寺均为2公里，景区面积1。3平方公里。为丹霞地貌，仙佛双修的圣地，济公活佛故里，名人逸事集粹。赤城山，是水成岩剥蚀残余的一座孤山，“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”。因其山赤，石屏列如城而得名，是天台山中惟一的丹霞地貌景观。每当旭日东升或夕阳西下，云雾缭绕山腰，霞光笼罩，光彩夺目。元邑人曹文晦形容为：“赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦秀缎，仙翁泻下丹砂瓢。”故有“赤城栖霞”之称。赤城栖霞亦为天台八景之一。
天台山
天台山以“佛宗道源，山水神秀”而誉满中外，佛、道文化源远流长，西方宗教也驻足天台。尤其是佛教、道教，在历史上有着重要的地位和影响。佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都创于天台山。国清寺是天台宗的祖庭，国内外天台宗信徒都要到国清寺朝拜祖庭。桐柏宫是道教南宗的祖庭。另外方广寺为佛教五百罗汉道场，赤城山玉京洞为道教第六洞天等。
天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里即有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽、洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。
“佛国仙山”还造就了无数神奇的传说。千古流传的汉朝刘晨、阮肇采药遇仙故事就发生在这里。天台山是天然的植物园和动物园，奇草异木、珍禽异兽极多。有隋梅、唐樟、宋柏、宋藤，有被称为“长生不老药”的乌药和“救命仙草”的铁皮石斛。尤其是广布千米高山的云锦杜鹃，龄逾百年，古干如铁，虬枝如钩，枝繁叶茂。每年暮春，淡红、嫩黄之花竞相开放，花大而艳，一树千葩，团花锦簇，望之似锦若霞。树之古、面之广、花之盛，全国少见，为天台山一大植物奇观。另外，还有大灵猫、苏门羚、云豹等珍稀野生动物。
天台山不但自然风光奇丽秀美，人文积淀深邃厚实，而且旅游的区位条件也相当优越。往东有的风景名胜区雪窦山，北有“越中胜境历史文化名城绍兴和新昌大佛城相接，南有温州雁荡山，西有浙中金华双龙洞，兰溪诸葛村和东方好莱坞──东阳横店影视城，可谓旅游要冲、黄金地带。现在，以天台山为中心，涵盖浙东的二小时旅游经济圈正逐步趋于成熟，浙江旅游界为此编有“天台居中，游遍浙东”的顺口溜。
古代九州之扬州
扬州是古“九州”之一，古代九州即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这就是古代九州。由于当时全国就分为九州，所以九州又一直被当作整个国家、“天下”的代名词。而当时的扬州范围相当于淮河以南的中国东南地区（也有一说认为在长江以南）。
汉朝将全国划分为十三刺史部，其中的扬州刺史部的范围相当于今安徽淮河以南部分，江苏长江以南部分，上海、江西、浙江、福建全部，湖北、河南部分地区（不包含今天的扬州市）。东汉时扬州的州治位于历阳（今安徽和县）。汉献帝时，曹操将扬州州治移至寿春（今安徽寿县），后又移至合肥（今安徽合肥西北），曹魏后再度移至寿春；而三国时期的孙吴则将扬州的州治定在吴（今江苏苏州），后先后移至京口（今江苏镇江）、建业（今江苏南京）。西晋灭吴后，两个扬州合二为一，治所被定在建业（后改名建邺、建康）。隋朝统一全国后，将之前的扬州改名为蒋州，而改原先的吴州为扬州（后改名江都郡），治所在今江苏扬州。唐朝初年扬州曾一度被改为邗州（之前南京一带则又改称扬州），唐太宗李世民即位后，将邗州的名称重新改为扬州。唐玄宗时期扬州又改称为广陵郡，唐肃宗时期复称扬州。明清时期，扬州改为扬州府。
扬州瘦西湖二十四景和二十四桥
卷石洞天、西园曲水、虹桥览胜、冶春诗社、长堤春柳、荷浦薰风、碧玉交流、四桥烟雨、春台明月、白塔晴云、三过流淙、蜀岗晚照、万松叠翠、花屿双泉、双峰云栈、山亭野眺、临水红霞、绿稻香来、竹市小楼、平岗艳雪、绿杨城廓、香海慈云、梅岭春生、水云胜概。
廿四桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，如玉带飘逸，似霓虹卧波。该桥长24米，宽2。4米，栏柱24根，台级24层，似乎处处都与二十四对应。洁白栏板上彩云追月的浮雕，桥与水衔接处巧云状湖石堆叠，周围遍植馥郁丹桂，使人随时看到云、水、花、月，体会到“二十四桥明月夜”的妙境，遥想杜牧当年的风流佳话。沿阶拾级而下，桥旁即为吹箫亭，亭临水边桥畔，小巧别致，亭前有平台，围以石座，若在月明之夜，清辉笼罩，波涵月�
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