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三千界-第3部分
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有原形，系某杜撰，为雪国北疆重镇，离笠阳郡东北三四百里，是羲和岛。
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北冥冥海出处：
庄子《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥。”
《汉书。苏武传》：
卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠，去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
不咸山
长白山古称不咸山。咸取自于《易经》中的咸卦。据《山海经》记载，“大荒之中，有山名不咸，有肃慎氏之国”，不咸山之得名，因其“似盐之略白，但没有盐的咸”，“不咸”是汉语词，“不”为否定副词；“咸”为形容词，指像盐的味道，与“淡”相对。因此，所谓“不咸”，即其色似盐，而其味不咸。
不咸山的说法之一
在我国最早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载。记载说：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国”。“不咸山”就是“有神之山”的意思。在东北居住的少数民族——肃慎、沃沮、秽貊、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因此，都称这座山为仙山。
在此之后，魏晋时期所著的《后汉书？东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年（公元前82年）玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮秽貊悉属乐浪。”这句话是说，在汉武帝出征朝鲜之后，汉武帝之子汉昭帝于始元五年（公元前82年）便将玄菟族人迁居于高句丽之地，自单单大岭（即长白山）以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。
《后汉书？东夷传》和《三国志？东夷传》史料中所指“东沃沮”系今图们江流域至朝鲜北境，为一东北至西南走向的狭长地带，其西南部与高句丽接，西部抵今长白山。而“盖马大山”则指今长白山。
以后，在《北史列传？勿吉》篇中又有记载。在南北朝的其他书籍里也常有“徒太山”、“徒白山”之称的出现。后来，又可在《新唐书》卷219《黑水靺鞨传》和《新唐书？渤海传》看到记载。当时对长白山的称呼极不统一，有的叫徒太山，有的叫太白山、太皇山不等。
《山海经。大荒北经》记载：大荒之中有山，曰不咸，有肃慎氏之国。《晋书。肃慎氏传》载：肃慎氏一名挹娄，在不咸山北．东汉三国时期，挹娄如与肃慎之称并见于史籍。《后汉书。东夷传。挹娄》载：挹娄，古慎之国也。在夫余东北千余里。。。无君长，其邑落各有大人。处于山林之间。。。自汉兴以后，臣属夫余．《三国志。魏书。东夷传。挹娄》沿用与后汉书同样的叙述：挹娄，在夫余东北千余里。。。古之慎氏之国也。因此可以断定挹娄族是肃慎的后代。
那么有关于晋书中记载其住在不咸山北，那么不咸山到底是哪一座山呢？有人认为是勿吉记载的徒太山，包括后来的女真族常讲的其民族处于“白山黑水”之间，殊不知，在南北朝的魏时，勿吉已经攻占了大片夫余和沃沮的土地，向南大大的扩张了。《魏书》记载：“夫余为勿吉所逐”。沃沮为高句丽所征服，北沃沮逐渐衰亡。其中一部分并入勿吉。因此勿吉与挹娄虽有传承关系，但是所在地已经向南向西大大的拓展了。
据《后汉书。东夷传。挹娄》记载：挹娄，古肃慎氏国也，在夫余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北之所极．只要搞清楚北沃沮在什么方位就可以了．据考证，沃沮分为两部，在东汉时期，沃沮虽然臣属于高句丽，但是其族并未来亡，《后汉书》载〃北沃沮去东沃沮八百里，界南接挹娄，挹娄喜乘船寇抄，北沃沮畏之，夏月恒在山岩深穴内中为守备，冬月冰冻，船道不通，乃下居村落．〃因此可以看出，从水系分布来看，北沃沮的北界已经到了现在的兴凯湖北界的乌苏里江流域。那么挹娄在沃沮北只能说明挹娄人分布在乌苏里江中下游以北地区。
《三国志。魏书。东夷传。挹娄》载：挹娄，在夫余东北千余里。有关于夫余的方位，史书也有明确的记载：《三国志。魏书。东夷传。夫余》载：夫余在长城之北，去玄菟千里，南与高句丽，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水．方可二千里．从夫余的方位来看，其东北千里刚好是乌苏里江与黑龙江的交汇之处．因此可以断定挹娄的生活核心区域是锡霍特山北段以西地区．这里在古代是一片湿地以及黑龙江乌苏里江，以及锡霍特山，适合渔猎．夏天挹娄人到河里去捕鱼，而冬天则去狩猎及住在半山腰上．锡霍特山上还产桦树，挹娄人用来做衣服，即山海经里记载的〃雄常树〃．这些非常符合史籍上记载的挹娄人的生活环境．而知道了挹娄的生活中心区域之后，挹娄在不咸山北这个说法里的不咸山就迎刃而解了，此山应为锡霍特山中的最高峰科山，高2004米，此山位于锡霍特山中段，离黑龙江乌苏里江交汇处不远，此山离挹娄人生活的中心区域如此之近，因此挹娄人对它非常熟悉。
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三千界江南地图：
从最开始的梨花谷、云阳集，应该在古江浙余姚一带，涉及到的有后来有古地名上虞县城、绍兴府鉴湖、杭州郡，又折回缙云、处州，缙云有仙都洞天，处州有灵山寺，还有沿海的天台镇赤城山，有玉京洞天，湖泊有鉴湖（镜湖）、西湖、太湖，后来还有扬州的瘦西湖等等。
三千界中第一卷以仙都洞天写的最为详细，景观大致不差的，还有龙山修炼的龙山，又叫玉皇山，所谓的玉皇飞云是也。
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江南古地名出处及历史沿革：
上虞
上虞历史悠久。史籍记载和出土文物证明，4000多年前新石器时代，就有人类在这里生活。相传父系氏族社会后期，虞舜避丹朱之乱来此。据考证，殷商甲骨文中已有“上虞”地名。夏帝少康后属越国，战国时期楚灭越后属楚，秦王政二十五年（公元前222年）置上虞县，属会稽郡。新王莽始建国元年（公元9年），废上虞入会稽县，属会稽郡。东汉建武（公元25~56年）初恢复上虞县，属会稽郡。永建四年（公元129年），分上虞南乡入始宁县，同属会稽郡，历三国两晋南北朝不变。隋开皇九年（公元589年），废上虞、始宁入会稽县，先后属吴州、越州、会稽郡。唐初，今上虞境仍为会稽县的一部分，属越州。唐武德四年（公元621年）曾以剡县与故始宁地为嵊州，八年州废。天宝、至德年间（公元742~758年），属会稽郡。乾元元年（公元758年）后，仍属越州。贞元元年（公元785年）分会稽复置上虞。长庆元年（公元821年）并入余姚，次年复置，属越州。五代时属吴越国东府。北宋仍属越州。南宋绍兴元年（公元1131年）改越州为绍兴府。元至元十三年（公元1276年）改绍兴府为绍兴路，元至正二十六年（公元1366年）复为绍兴府，上虞皆为其属县。清承明制。
绍兴府
绍兴府即继汉、三国、晋、南北朝时期的会稽郡，隋唐、五代、北宋的越州之后，从公元1131年至公元1913年今绍兴地区的一个行政单元体系，袭越州、辖一府八县。治所山阴、会稽两县。
南宋建炎四年（1130年），高宗驻跸越州，以“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意，次年改为绍兴元年，升越州为绍兴府。府治所在地山阴、会稽两县同城而治，领会稽、山阴、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊县、新昌八县。元至元十三年（1276年）改为绍兴路，辖境属县未变。明洪武二年（1369）复为绍兴府，治所不变，领山阴、会稽、上虞、萧山、嵊县、新、诸暨、余姚八县。清继明制。
绍酒女儿红和状元红
著名的绍兴“花雕酒”又名“女儿酒”。中国晋代上虞人稽含《南方草木状》记载：“女儿酒为旧时富家生女、嫁女必备物”，说起这个名字，还有一个故事呢！
传说很久以前，绍兴东关有一员外盼嗣心切，无奈妻久不孕，员外寻遍周遭终得一偏方，妻方孕，员外喜极之际，特酿黄酒廿余坛以庆。冬去春来十月怀胎，员外妻诞下千金，不日便迎满月，按当地习俗，员外设剃头酒大宴宾客。酒席散毕，员外见数坛好酒尚未启封，弃之不免可惜，遂将此酒埋于花园桂花树下。光阴似箭，岁月如梭，18载转眼即逝，员外千金也已长大成人，其容貌艳丽，可谓沉鱼落雁、倾国倾城。窈窕淑女君子好逑，说媒提亲之
人遂络绎不绝，乃父慎思，许嫁于恩人之子。不久，大喜之日即到，喜宴间，老员外与宾客欢庆畅饮，酒水渐尽仍不尽兴，老员外愁眉之际忽忆桂花树下还有那已埋藏18年的好酒，即命人掘陈酿以宴宾客，待酒坛出土置于宴厅，去其泥头，顿时芳香扑来、浸润心脾，众人争相尝饮，无不为其晶莹瑰丽之色、甘洌爽口之味所倒，席上骚人不禁赞道：“地埋女儿红，闺阁出仙童”，众客称好！此后，隔壁邻居，远远近近的人家生了女儿时，就酿酒埋藏，嫁女时就掘酒请客，形成了风俗。此后千百年间，古绍兴一带逐渐形成“生女必酿女儿酒，嫁女必饮女儿红”的习俗。
后来，连生男孩子时，也依照着酿酒、埋酒，盼儿子中状元时庆贺饮用，所以，这酒又叫“状元红”。“女儿红”、“状元红”都是经过长期储藏的陈年老酒。这酒实在太香太好喝了，因此，人们都把这种酒当名贵的礼品来赠送了。
镜湖
鉴湖原名镜湖，相传黄帝铸镜于此而得名。鉴湖还有长湖、庆湖、贺家湖、贺监湖等别名。鉴湖水质特佳，驰名中外的绍兴老酒，即用此湖水酿造。鉴湖湖面宽阔，水势浩淼，泛舟其中，近处碧波映照，远处青山重叠，有在镜中游之感。
鉴湖不仅有独特的自然风光，还有许多名胜古迹为之增色。湖东岸有马臻之墓，他发动民众兴修水利，却得罪了豪绅，被诬告致死，后来会稽百姓设法把他的遗骸运回，安葬于鉴湖之畔，建墓立庙，永久祭扫。墓在鉴湖东跨湖桥下，后依鉴湖，前临旷野，墓前有石坊一座，上刻“利济王墓”（利济王”为北宋仁宗所赐）四个大字。墓碑上刻有：“敕封利济王东汉会稽郡太守马公之墓”，为清康熙五十六年（1717年）修墓时所立。墓东侧有马大守庙，始建于唐开元年间（713～741年）。现存前殿、大殿和左右厢，为晚清建筑。
湖在唐中叶之后逐渐淤积。北宋中期以后，豪家在湖上建筑堤堰，筑湖垦田，湖面积大大减少。北宋末围湖最盛时终于为成田。到元代仅少数特别低洼处还保留着潴水，鉴湖已经名存实亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鉴湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鉴湖的残迹。
鉴湖水质极佳，驰名中外的绍兴酒就用鉴湖水酿制。鉴湖所在的绍兴，距杭州东南一百二十里处，其历史悠久，春秋时为越国都城，称“越池”。南宋初年，宋高宗赵构南逃，曾在此暂住，取“绍祚中兴”之义，改越州为绍兴，而得名至今。
乌蓬船
船蓬黑色的小船，盛行于浙江绍兴，划时双手划单桨，双脚踩橹，行驶很平衡。是古时主要水上交通工具。
处州
处州，浙江省丽水市的古称，始名于隋开皇九年（公元589年），迄今已有1400多年的历史，至明洪年间，改为处州府。
古人常以天上的星宿来指配州郡，而丽水地处少微星座，少微星共有四颗星，最南一颗星名为处士星，所以就以处州为州名。据明代的《名胜志》载：“隋开皇九年，处土星见于分野，因置处州。
东汉属松阳县。隋开皇九年（589）析置括苍县。唐大历十四年（779年）改为丽水县。1986年撤消丽水县。设立县级丽水市。2000年撤销县级丽水市，设立莲都区。2000年7月19日撤销行署建制，设丽水市，辖莲都区、龙泉市和青田、缙云、景宁、云和、庆元、遂昌、松阳。
唐朝武德四年（公元621年）复改为括州，779年改为处州。元朝至元十三年（公元1276年）改为处州路，1359年改为安南府，随后改为处州府。明朝景泰三年（公元1452年）起，处州府辖丽水、松阳、景宁、缙云、青田、遂昌、庆元、宣平、云和、龙泉10县。
仙都及仙都洞天
仙都，位于浙江省丽水市缙云县境内，是一处以峰岩奇绝、山水神秀为景观特色，融田园风光与人文史迹为一体，以观光、避暑休闲和开展科学文化活动为一体的国家级重点风景名胜区；亦是一个山明水秀、景物优美、气候宜人的游览胜地。境内九曲练溪，十里画廊，山水飘逸，云雾缭绕。
鼎湖峰，“天下第一峰”、“天下第一笋”。峰巅苍松翠柏间蓄水成池，四时不竭。相传是中华民族始祖轩辕黄帝在此铸鼎炼丹，然后跨赤龙升天而去的地方。唐代大诗人白居易曾用“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”的诗句来描绘这个天下奇观。
芙蓉峡
芙蓉峡，从鼎湖峰沿好溪上行三四公里，渡溪入山谷，两侧峭壁通体漆黑，整座山体又如钢铁铸成的石城堡。越往里走，峭壁愈高，山谷愈窄。最狭处，中裂如门，仅容一人穿过，大有“一夫当关，万夫莫开”之势，故叫铁门峡。电影《阿诗玛》中，阿黑张弓射穿山崖的镜头就取于此。入内又是一洞天，四周高崖围立，中间绿草成茵，叫紫芝坞，相传是东海八仙饮山泉尝紫芝之处。坞内有屋基一座，是明代四位高人结庐隐居的遗址。
步虚山
步虚山是鼎湖峰的后山。它东西走向，
东接高天坪，西为石笋漏，南为下官坑，北俯板堰，海拔高364米（步虚，道家名词，道教斋醮中道士在醮坛上边赞诵边步行的仪式动作）。它的西头原与鼎湖峰为一体，形成于白垩世晚期，后经流水的冲刷和寒暑风化（垂直节理），才慢慢自然崩塌分离，形成许许多多尖柱状的石柱。
鼎湖峰就是其中最高最大的石峰，故步虚山，西端俗称石笋漏与石侧漏。元《仙都志》云“步虚山，在仙都山前，正与玉虚宫相对，叠嶂倚空，群峰掩映，……古老云黄帝尝炼丹之所。云‘缙云堂，即三天子都’。山巅平敞，有若坛，是其地也。”北宋铁面御史衢州赵忭有诗云“妙峰高处即仙居，多为朝真作步虚。却是清风明月夜，一声倾听属樵夫。”
凌虚洞
步虚山，奇峰嶙峋。在步虚亭下悬崖陡壁间，有一个神奇的地方：它远眺如蚁巢，近看如蛋窝，有的直径
不逾一寸，有的足有二三尺；个个坚硬似铁，油黑发亮，其重异常。这大大小小石蛋之间，组成了许许多多形态各异的洞壑。据地质专家考察后认为：步虚山斯原来是个小小的火山口，当喷发结束前夕，洞口立即被回填的岩浆牢牢封住。这�
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