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青铜时代的蜥蜴战争-第26部分
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终的，包括齐桓公在内。最后齐国还是被陈氏篡了权）
不管孔子怎么诅咒，由于“三桓”对于民众极力善待和讨好，人们前来依附，“三桓”的盘子越坐越大。他们“爱民如侄”，即便驱逐了鲁昭公，人们也并无意见，这一点在《左传》中有多处有印证。
一部春秋史，就是一部部大家族的兴衰史。
类似“三桓”这样的强宗大族，各国都有，它们多是在春秋早期开始形成确立，获得封邑。到了春秋中期，这些强宗大族开始衰败，灭族的灭族，流放的流放（譬如晋国的栾氏），到了春秋后期就变得寥寥无几。
一部春秋史，就是一部大家族的兴衰史。
其实，每个朝代的兴起和衰亡，都实际是若干大世族的兴起与衰亡，这就类似于《红楼梦》里的“贾、史、王、薛”四族，最早因为战功而受封得田，又因为子孙败家而被历史淘汰。
伴随着旧家族的衰弱和淘汰，新的家族也在崛起。晋国的赵、魏、韩三族，以及齐国的陈氏一族，不但没有衰灭，反而最后上升为了诸侯。
而鲁国的“三桓”家族，运气就没有这么好了，他们到了春秋末期，不可避免地走着下坡路，其标志就是“陪臣执国命”，即家臣掌政，被家臣革了他们的命。
“阳虎”先生，就是藏于“三桓”家族内部的家臣，“三桓”的大克星、大祸害。
阳虎作为季孙氏的一介家臣，是如何发迹成精的，不为人知。总之，当长江流域的吴王阖庐正在催动“五战及郢”时，山东半岛鲁国这里，阳虎作为一个人精，也掀起池塘中的沉滓，振动了整个鲁国的中枢。
作为一个家臣，阳虎出身不高，只相当于王熙凤，是个能人，泼辣厉害，却不过是贾府里的总管家而已，不是什么千金大小姐。可是你不要小看管家，当一个家族开始老朽坏败，子孙们大门不出、二门不迈，只混在脂粉堆里吟诗做赋、吸食鸦片，那么管家就足以强到一手遮天了。
能人阳虎最初叛乱是在鲁定公五年（公元前505年）。当时，老东家“季平子”一死，阳虎就把少东家“季桓子”给软禁起来了（达三年之久），自己掌政，凭着着季孙氏的既有封邑和武装势力逐渐成为了整个鲁国的主宰。阳虎有野心也有干才，在他的三年执政期间，鲁国在政治、军事上一时颇为活跃，改变了一贯忍耐退缩的国策，在打退了齐国进犯的基础上，甚至进攻齐国（虽然结局相当于猫去进攻狗）。阳虎给文质彬彬的鲁国带来虎虎生气，这大概就是阳虎在“造反”之前能够获得季氏宠信，得以亲近权力，“造反”后又颇能服众的原因吧。
在攻打齐国的战斗的危急关头，鲁军看看不行了，阳虎想出个办法，他假装没看见冉猛，故意说：“要是冉猛在，必败齐人。”冉猛听了，哇哇暴叫，猛扑敌阵（呵呵，阳虎此举有曹阿瞒之风啊）。
阳虎常常遗憾他的出身，以他的智商，应该比那些大家族的公子干出一番更了不起的事业，把鲁国建设的更好。
阳虎为人勇猛、果决而又从容不迫，趁着自己掌鲁国之政，他又谋划除掉“三桓”的三个掌门人，以便扶助鲁国君。因为他意识到“三桓”家族作为国内割据势力，是鲁国发展的绊脚石。
阳虎坐着兵车开路，把软禁中的季桓子偷偷押往刑场枪决。然后再去解决其它“二桓”。季桓子坐在第二辆车上，行至半路，看看路线不对（象是去乱坟岗），季桓子心中有了感应，就对本车驾驶员说：“你的先人都忠于我们季氏，奈何你帮助阳虎做事。”
驾驶员的回答侧面反应了阳虎的成功，他说：“阳虎为政，国人都心服。我们怎么，也是斗不过他的。对不起，我帮不了您了。”
季桓子好说歹说，终于使驾驶员反水，拉着他就跑，后面“阳虎帮”追击，射箭不中，季桓子逃进孟孙氏大院。孟孙赶紧闭门，和外面的“阳虎帮”展开激战，阳虎之弟被射死。
阳虎临乱不苟，掉过头，劫持了鲁定公（有头脑，当年范小宣也是如此），然后再次攻打孟孙氏。孟孙氏预有准备，奋战以后打散了“阳虎帮”。
阳虎脱掉皮甲，不慌不忙地睡在大街上休息，让别人做饭，饭后，阳虎结束了他主宰鲁国政治的三年生涯，退至他控制的泰山脚下的阳关大本营，准备跟三桓打持久战。
阳虎，一个单身匹马的人和一整个庞大沉重的世族（世代大家族）集团对抗，他的羊肠小道到底能走出多远呢？答案是，没多远。几个月后，“三桓”大家族的部队进攻阳关，把阳虎围了三匝。混战之中，阳虎几乎要举剑自裁，守大门的搭救了他，护他出去。阳虎出城，反手就给了守门人一剑，后者气得哇哇大叫。可是，当“三桓”盘查到底是谁放走了阳虎的时候，守门人因为受伤而被免于怀疑，甚至受了奖赏，心中分外感谢阳虎。
阳虎之智慧，常如此。
阳虎向北逃跑，亡奔至齐，齐景公一向很佩服阳虎，准备帮助他发兵击鲁，却被属下劝阻（这些属下是嫉妒＋害怕呀）。
结果，齐景公反把阳虎当作黑社会老大囚禁起来。阳虎居然成功逃脱。具体逃脱办法是这样的，他让自己的“帮众”把左近所有马车车轴全部刻断，用麻绳暂时缠好。阳虎次日在被押送途中猝然跳车飞逃，齐人刚要撒丫子追，车轴全部折断。阳虎简直又成了一个多智的“飞贼”。
阳虎逃到中原巴尔干地区，所到之处，一听阳虎的“恶名”，各国都不敢留他（因为各国多是卿的大家族主事，阳虎反这些大家族，谁愿意留他），最后逃到晋国，在赵简子那里，得到录用（即赵氏孤儿赵武的孙子，名叫赵鞅，简子是谥号，也是牛人！）。
阳虎勇猛过人，智谋百出，他为赵简子效力，立功于赵家，使得赵家“几至于霸也”。赵家是新兴家族，开放的机制最终容纳了阳虎这样桀骜不驯的能人。也正是这种开放的机制，才保证赵家未来的崛起。
阳虎以一介家臣，并无强大的宗族势力做依托，却能问鼎鲁政，在鲁国政坛纵横驰骋三年之久，显示了一介布衣要求参政议政的强烈愿望。然而，在那个“以血统论高低”的“世族社会”，岂能承认阳虎地位的合法性。
然而，已经有越来越多的胸怀大志之士，崛起低微，虎视眈眈，一有机会就要展示自己的身手才华。一种大的变动，正在潜滋暗长，只是“布衣从政”（而不是大家族掌政）这一“理想国”的来临，还要等到战国时代。（春秋时期，仍然是世族子弟垄断和承包了政府一切肥缺。）
阳虎先生二三事：
阳虎要铲除“三桓”，并按他宣称的，还政于鲁定公。还在这一点上，他和孔子想法一至，甚至他还请孔子出山来帮他，并且说出了“日月逝矣，岁不我与”一句极富哲理和忧情美感的话。但是孔子的崇君是用文的，阳虎是用武的来。孔子跟他手段不同，没有谈拢。阳虎找了孔子两次，最终孔子谢绝了他。
据《韩非子》记载，阳虎投奔赵简子以后，有一次，阳虎和赵简子闲聊。阳虎不无伤感地说：“臣在鲁国，培养了三个人（树三人），这哥仨都当到了令尹这样的大官。可是，等到我出事倒霉的时候，他们三个都带头搜捕我。后来我去了齐国，荐举了三个人：一个当了齐景公的跟班，一个当了县令，一个成了军官。可是，等我得罪的时候，这三个人都不搭救：跟班挡着不让我去找国君说理求情，那个县令反倒还一度捆了我。我逃脱以后，军官则一直把我苦苦追赶到边境才罢休。看来，我阳虎真是非常不善于‘树人’（培养人）啊！”
赵简子听后说，哈哈大笑，笑得俯下身去：“君子培养人才，一定要事先选择对象，是跟自己一条心的，然后再精心培养才对。栽培人，就像种树。种的是橘子柚子，则收获甘甜；种的是荆棘，最后自己挨扎。”
这个故事该怎么看待呢？古往今来的读者，无不推崇赵简子而嗤笑阳虎。其实非也，这是误读了韩非子的原意。
韩非子是赞同阳虎的，而鄙薄赵简子。赵简子惟独栽培对自己私家势力扩张有益的犬马。而阳虎推荐和栽培的人才，最后都不附阳虎私人为党，而专为国家效力。他们不是围绕在推荐者（阳虎）的身边结党，以谋小团体私利，而是效力于国家君主，甚至奉国君的命令来追拿阳虎，实在是公而无私！作到这样的推荐效果（所荐之人奉公而不营报私恩），古来并无几人！
真正的“树人”——为国家育人，应当向阳虎这样。今夕之士大夫不可不察也。
你真正为国家做的贡献，不是培养了几个忠于自己的人，而是培养了几个忠于国家的人。对于企业来讲也是一样。一个企业副总对企业的贡献，不是培养了自己几个私党，而是为企业培养了几个人。
在《韩非子》接下来的一段里，韩非子也表扬了赵武。就是那个赵氏孤儿。赵武推荐的人，合计四十六个。等到赵武死的时候，这些人已经成长为“各就宾位，并无私德”——他们各司其职，互相不联络感情，互相不结党成帮。
接着，韩非子又表扬了“解狐”。解狐推荐了一个自己的仇人去做官，仇人连忙跑来感谢。解狐引弓而射之，说我推荐你，是看你能胜任该公事，并不是意味着要释去私怨而与你结好。
阳虎、赵武、解狐，他们的共同点，就是他们和他们所荐举的人之间，没有结成私党帮派，皆公而不私。三人可谓善“树人”的最高典范。
（这里说到的“树人”俩个字，又使我想到我所推崇的周树人大先生了！谨以此处对“树人”两字境界的玩味，聊示对周大先生的记挂。）
阳虎主宰鲁国国政，想拉孔子入伙一起跟“三桓”对着干的时候——当然孔子怀疑阳虎政权的稳定性，没有接受。这个时候，孔子48岁，就快“知天命”了。但他此时仍然不过一介平头老百姓而已，只干过“乘田、委吏”这样的仓库Inventory clerk，以及牛羊倌之类的小差使。最忠于国君的孔子，一心火热地去抱鲁国国君，国君却只给他了一个冷脚，到48岁孔子还是个白身。倒是这位整天被后代儒家口诛笔伐的阳虎小人，发掘出了孔子的当官才能。唉！可叹啊。
“小人”阳虎败逃以后，“三桓”对孔子拒绝跟阳虎合作这点印象深刻，鉴于此，就任命51岁的老孔子担任了“中都宰”（一个县长），开始了孔丘荒谬可怜的仕途生涯。
“三桓”还真把孔子当根葱，不久又提拔孔子当司寇（警察局长），得意起来的孔子立刻提议“堕三都”。堕就是堕胎的意思，意思是要把“三桓”自行武装起的三座私邑，全部堕去城墙，从而使他们无法对抗中央。（孔子真是个处心积虑的保皇派呀！）
“三桓”惩于从前的“阳虎之乱”，害怕自己的封邑再次被家臣据以反叛，所以一度同意孔子给他们“堕胎”。不过，等他们悟出了孔子的真实用意以后，鼻子气歪，立刻举起小指头，一弹，把孔子弹下了野。
孔子的儒家是怎么回事呢？
儒，最初是一种职业。
即便是今天，每有祭礼、葬礼或者婚礼，就会有懂行的人在一旁指挥，喊号子，嗓门很大，里外张罗，象个导演。这在古代，就是“儒”。依照《周礼》，管理下葬仪式，象乌鸦一样肃穆地站在坑上，指挥喊号，这就是专业的“儒”。他们还有专业的工作服，“儒服”。胡适说，儒是起源于商朝的宗教人士的一种
既然主持仪式是“儒”的拿手戏，公元前500年，就是孔子尚当大司寇的时候，鲁定公与齐景公，在“夹谷”举行猫和狗的会盟，孔子虽然级别不是卿，但临时缺人，就让他上台主持了，非常骄傲，地点在山东莱芜。
齐国人包藏祸心，安排了一群印第安人（从山东黄县俘虏来的东夷）头戴羽冠，身披兽皮，手执矛、戟，嗷嗷呼啸着向旋风一样往三层土台上跑。场面非常混乱，就象球迷闹事。
孔子立刻护着鲁定公后撤，举起袖子朝齐景公嚷嚷：“夷不乱华，俘不干盟！夷不乱华，俘不干盟！”
脑顶上有很多包的孔子模样很凶，据说他还露齿翻鼻，白眼仁儿多于黑眼仁儿，模样狰狞，跟阳虎相像（因此后来他还在匡国被人当成阳虎围攻）。孔子这么狰狞地一叫唤，真把齐景公给吓着了，齐景公肝儿颤，赶紧挥散他手下那些夷人（有时候，猫的尖叫是可以吓走狗的）。
等场面平息以后，双方开始发誓，齐景公说：“以后齐师出境，鲁国必须派300乘兵车相随，否则，有如此盟！”
孔子对答：“齐国必须返给我们汶阳之田，否则，有如此盟！”
最后，齐景公要请鲁定公吃饭，孔子怕他是酒没好酒，宴没好宴，就借口郊外吃饭奏乐，不符礼仪，牵了鲁定公袖子，急急撤退了。
这件事是孔子仕途中最光彩的一页，随后齐景公送回汶阳之田。
据说（当然不排除门生吹嘘），孔子担任警察局长（大司寇）三个月，卖猪羊肉的都不敢哄抬物价；外地人找曲阜政府部门办事，不会遭到“拖、硬、卡”，章子很容易盖到；治安最好的时候，曲阜甚至“道不拾遗”。 有一个商贩，早晨给羊喂水，拉到市场去卖注水羊，在孔子教化下，不敢了。还有一个人，他老婆是破鞋，他原本不以为意，在孔子教化下他赶紧打了离婚。
这种“美政”对于立志称霸东方的齐景公是个压力，于是齐景公挑选了80名会唱靡靡之音的齐国美女，组成歌舞团，穿着华丽的衣裳，坐上30辆华贵马车，跑到曲阜南门外开演唱会。
季孙家的掌门人季桓子（就是刚被阳虎软禁完的那个窝囊家伙）是个好色之徒，一天之内，化装三次出城们偷看演唱会，然后又拉着鲁定公一起去看了一整天。真是吾未见好德如好色者也。最后，季氏和鲁定公瓜分了这些美女，并为此荒怠政事。孔子一看没分给自己，气得不行（假的），拉了子路就挂冠辞职，周游列国去了。孔子三年的从政生涯，就这么结束了。
孔子的孙子在回忆到这件事的时候说：“我听说君子就像鸟一样，受到惊吓就要飞走。” 意思是见到不道德的行为和人，君子就会离开。
君子神经之脆弱，一至如此。
其实，孔子的孙子并没有抓准孔子离开的原因。孔子辞职的真正原因，不是因为齐国的干涉，也不是因为看见鲁定公好色就像鸟那样气跑了，而是因为孔子的政治活动的核心就是压制“三桓”，使之不能犯上，这与“三桓”的上侵君权的现实格格不入，自然被“三桓”弹下了马，他的辞职是被迫的，演唱会只是给他下台一个表面好看的机会。和“三桓”相斗，孔子和阳虎的结局落的一样失败。
真正要想斗败三桓，靠的是未来商鞅改革那套从土地到政治经济的全套措施。
“奴隶主阶级的政治代表——孔丘······”
如果你有幸（或不幸）生活于文化大革命时期，你就有机会从高音喇叭里听到这样的播音。虽然声嘶力竭讨厌地很，但它这个定义却下得是满准的。
“奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公元前551年出生在鲁国。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是个破落奴隶主。孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭祀演习····”呵呵，又是大喇叭。
实际上，孔子的父亲叫叔梁纥，前面介绍过，是“逼阳大战”力举悬门的鲁国勇士，是一个大夫。叔梁纥虽然力大无穷，但生孩子方面并不理想，六十六岁时才和孔子的妈妈结婚（孔妈妈二十），但是似乎这个年纪他已有生育障碍。根据孔圣人的信徒宣称，孔子是�
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