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剑仙荒辰传-第58部分
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此外他还在农业生产方面也有许多创造发明，其中主要的是实行田亩制，之前田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。
在一帮贤臣的辅佐之下，皇帝将国家治理的井井有条，届时也快要到他证得人皇之位的时候，众圣们又纷纷行动起来，有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景，正在这时忽然见到一只大鸟衔着一图而至，说着把图放到他面前，黄帝连忙拜受下来，只见图上写着“卞图”二字，再看那鸟，形状似鹤，却长着鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备，图中有字曰：慎德，仁义，仁智。
黄帝从来不曾见过这鸟，便向大臣们询问，风后告诉他说，“这种鸟有雌雄之分，雄的叫‘凤’，雌的叫‘凰’，合称‘凤凰’，它们在早晨之时叫是登晨，在白天之时叫是上祥，在傍晚鸣叫是归昌，在夜里鸣叫是保长，听说凤凰一出，表明天下安宁，正是大祥的征兆。”黄帝听了哈哈大笑，又深深拜了三拜，将“卞图“收下，后来，黄帝从“卞图”中参悟大道，在花甲之年将帝位传与贤人，便开始了他修身悟道，巡游天下的旅程，接着封禅泰山。
就在这时阐教原始天尊派出的十二金仙中广成子得缘，让他碰上了黄帝，广成子说，“自从你治理天下以后，云气不聚而雨，草木不枯则凋，日月光辉缺荒，佞人之心得道，你说你哪里值得我和你谈论至道呢？”黄帝从来都以为自己把天下治理得很好，风调雨顺，现在却听这个老头子对她说这样的话，但是黄帝却不怒而喜，自思这个老者定不简单，便自己建造了一个小屋，一个人在里面反省了三个月之久。
而后他又遇广成子，黄帝跪膝行到他跟前，问曰，“敢问仙长，如何才得长生？”这次广成子却没有像上次一样冷漠，竟蹶然而起说，“此问甚好，此问甚妙。”接着又告诉他至道的精要，“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完广成子留给他一卷《自然经》便消失了踪迹。，而后，黄帝携经书卞图云游四海，之后回到“缙云堂”修炼，终于证得大道，届时有一条黄飞至龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境，黄帝当即骑上龙身，飞升而去，一路来到三皇殿，正是成就他人皇之位的时候。
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注一：《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。
注二：《拾遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”
第一百一十一章 荒辰之结（完结）
三皇正道，从此人们不再过着茹毛饮血的生活，从而一步步走向文明，自黄帝后，其有二十五子，其中得姓的有一十四人。当年黄帝居于轩辕之丘，娶了西陵之女，名叫嫘祖，是为黄帝正妃，螺祖生两个儿子，他们皆有后代传于天下，其中一个叫“玄嚣”，又号“青阳”，青阳降居于江水之畔；另一个叫“昌意”，降居于若水之畔，昌意娶的是蜀山氏之女，生了个儿子叫颛顼。
颛顼的母亲叫女枢，一日女枢出游，但见天空闪出一片“瑶光”，因此心中有所感应，之后便身怀六甲，十月怀胎，在若水产下了颛顼，之后又迁到了穷桑，颛顼性格深沉而有谋略，十五岁时就开始辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳，所以又称他叫做“高阳氏”，颛顼一项有圣贤大德，黄帝飞升之后，身为黄帝子孙的他便被推选为帝，那时候他才年仅二十。
帝颛顼所居住的“玄宫”为北方之宫，北方色为黑色，在五行中属水，因此人们也说他是以水德为帝，又称“玄帝”，颛顼称帝后，以帝丘为都城，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力，当时他的辖区非常大，最北边达到幽陵之地，南边至于交趾之地，西面到了流沙境地，东面到于于，他特地加封句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、后土为土正，合称“五官”。
颛顼即位后，严格遵循黄帝的政策行事，使社会安定太平，在黄帝晚年，九黎族开始信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，凡事都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再虔诚地祭祀上天，也不安心于农业生产，一时间搞的农业荒废，生灵凋敝，传至如今尤为严重，颛顼为了解决这问题，决定改革宗教，此外他还亲自净心虔诚地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样，同时任命南正重负责祭天事宜，以和洽神灵，任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地，禁断民间以占卜通人神的活动，这才使社会逐渐恢复正常秩序。
在位期间颛顼帝还创制九州，使中国首次有了版图界线，建立了统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序，改革甲历，定下四季和二十四节气，后人推戴他为“历宗”，这一番功德泽被万世，遗福后代，这期间内黄西南一带有个黄水怪，经常作怪口吐黄水淹没农田、冲毁房屋，每至一段时间它就出来祸害四方，百姓深受其害，苦不堪言，便来求颛顼帝，颛顼听说后就决心降服它，可黄水怪神通广大，二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲神帮忙。女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山；取名付禺山，又用剑在山旁划一道河，取名硝河。从此这里有山有水，林茂粮丰，人们过上了好日子。
颛顼死后，玄嚣的孙子高辛被推为帝，号称帝喾。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶了陈锋氏女，生下一子叫放勋，娶了娵訾氏之女，生一子叫挚，帝喾死后，挚代为立帝，但是不久挚就死了，之后他的弟弟放勋立帝，号称“帝尧”，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，黄收纯衣，彤车乘白马，能明驯德，以亲九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和万国。
任命羲和贰臣，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧说，“终不以天下之病而利一人。”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜说，“天也。”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。
虞舜者，名叫重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜曾经在历山耕种，在雷泽捕鱼，在河滨做陶器，作什器于寿丘，就时在负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象说，“本谋者象。”象与其父母分，于是说，“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，说，“我思舜正郁陶！”舜说，“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
舜即位后，将尧时的部落联盟议事会改革为贵族议事机构。尧议事会成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等，彼此之间无具体分工。舜根据各人所长，分别委以不同职务：禹担任司空，主平水土；后稷主持农业，播种百谷；契为司徙，掌管教化；皋陶为司法官，掌刑；倕为共工，主管手工业；益为虞官，掌山林原隰的草木鸟兽；伯夷为秩宗，主管祭祀典礼；夔为曲乐，负责教育贵族子弟；龙为纳言，专门传达舜的命令和转达下情。舜还规定，每三年考核一次官员的政绩，有成绩者加以提拔，不称职者予以撤换。舜设官分职，使官员职守分明，办事效率提高，百业由此兴旺。
届时黄河时常泛滥，为了防止大水复发，大禹将平日用来测量水深的标竿，结合密法神力炼制，终于练成一根定海神针，其大小可以随意变化，分镇四海之内，使海水不能倒流入江河，由于禹治水有功，帝舜在隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给禹，用来表彰他的功绩，并切届时向天地万民宣告天下大治，不久，又加封禹为伯，以夏地作为他的封国，这时禹在天下的威望已经达到顶点，帝舜觉得时机也快成熟，在他在位位三十三年时，正式将禹推荐给上天，把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中离去神游，在诸侯的拥戴下，禹正式坐上天子之位，把安邑为都城，立国号为夏，分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。
禹特别重视恩威并济，加强教化。西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。东南地区古称“九夷”，即九个较大的部落。禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教化部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听禹的命令。禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
由于禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，禹还规定：都城以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。
成为人主的禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”帝禹说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”
禹继位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。帝禹在位第十年南巡。过江时，一条黄龙游来，拱起大船，船上的人很害怕。帝禹仰天叹息道：“我受命于天。活着靠上天的佐助，死了要回到天上去。你们何必为这一条龙担忧？”龙听到这一席话，摇摇尾巴，低下头就不见了。帝禹到涂山，在那里大会天下诸侯，献上玉帛前来朝见的诸侯竟达万名之众。
数十年后，大禹年老，禅让帝位于伯益。但是大禹之子启也是一位能力出众之人，大禹尚在之时，启就团结了一大批的臣子在自己身边。等到大禹传位与伯益，身死之后，启在自己手下的帮助下，突然袭击了钧台，杀死了伯益，自立为王，建立的中国历史上第一个部落王朝。从此以后，禅让制度被废除，取而代之的是王位的世袭制。
启有五子，启死之后，五子争权，将一个强大的王国弄得内乱四起，民不聊生。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，被九夷族的有穷氏的乘机夺取了政权。直至有穷首领被他的大臣寒浞所杀，少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。
少康彻底肃清了寒浞的残余势力
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