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沃土声音-第26部分
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我一垫脚坐在窗台上，“嗯，我们那边总是拿钱做衡量标准，很多人眼睛就盯着钱，可又不想辛苦，呵呵，都想等着老天爷眷顾，都喜欢钻空子，闹出很有有趣的事情。”
“战争时候有趣的事情不多，凄惨倒是随处可见。”都邮捏了一个猪头，攥了攥又开始重新捏其他的，“那时候跟现在外面的情况差不多。当时战争频繁，能种田的人也都被拉去参军了，军粮都不够更别说老百姓家里，根本没什么可吃。新族主想了个两全其美的办法，吃俘虏，只要是抓到的异族都充军粮。”
“哦，这就是他们说的屠杀啊，算是抢粮食吧，后来呢？把人吃光了？”我对人吃人仅限于上学时候学到的马克思的那句话，“资本主义发展是一个人吃人的过程。”可现在看来，不只是资本主义，好像啥主义发展都会走人吃人的过程。
“吃人，被人吃，请选择。”都邮一手捏泥抬头看看窗外，“还用得着选么？没人会愿意被人吃，当时很多异族中能作战的军兵都加入了羦军的行列一起吃人。直到石曾叛变，他的民族主义并没有给当时的情况带来多大的改善，只是让互斗变得理所当然而已。没哪个族的人喜欢被其他民族屠杀，但他采取了最不尽情理又最容易激发热血的方法，用屠杀来解决屠杀，杀人者偿命，很容易就做到了，一时间，所有人都成了杀人犯，所有人都应该被杀。我的父母、兄妹都没逃过那场复仇式的杀戮。那时候我在多亢族族主手下当祭祀师，我本就是羦狛教羦军中出来的人，因此分配负责祭奠火神。”
“是你建议多亢族族主收留三族爷的吧？”我差不多捋清了几个人的脉络，“因为多亢族的内部斗争，你又站回到羦狛教那边，是不是？”
“算是吧。我说过我只是个巫师，不是军师，其实连正牌的巫师都算不上，只是个二流算命师而已。赞向缺个军师就把我给拉进去了，那次做先锋前，我从来就没随军队打过仗。”都邮咂了咂嘴，“当时除了我以外，也没其他闲人当军师，大家都各自有一手绝活，就我一个人啥都不会。”
“你怎么看赞向这个人？”当众问他们谁也不说，一个个采访没准还能撬开几个人的嘴，赞向在疏痕说来不是什么特别的人，更不像是个好人。可毕竟还是跟着他逃亡，跟着他叛变，连困在沙漠边缘的时候还团结在他的周围，如果赞向不是个好将领的话，不会有这么强的向心力吧。
“赞向这个人啊！”都邮叹了口气，“他是最差时候的最好选择，比他好的人都没法依靠，可以依靠的人都比他差。”
“只有这样？”
都邮想了想，“他很讲义气，这义气让人有点难以担当。这么说吧，赞向这人就是严于律己也严于律人，严得让人透不过气。他认为自己能做到的别人也应该做到，要求岁像个军人一样服从指挥，命令长辛跟厚满学习狙击，他要求自己小队中所有人在短时间内熟练掌握一门以上的杀人技巧。当时觉得真有点过于残忍，可放在那个时期来说并没错，甚至可以说是明智之举。”都邮顿了顿跟着又摇了摇头，“他的可怕在于有仇必报，这跟那个用屠杀反屠杀的石曾有什么两样？”
“难道有仇不该报么？”我倒觉得赞向的想法没错，有仇不报还咽下去消化了不成，“报仇而已，理所应当。”
“呵呵，理所应当？哪儿理所应当？有人的地方肯定就有冲突，有冲突的地方就有爱恨，有恨就有仇，也就是有人的地方就会有仇，难道要把人都杀光才叫报仇了。”都邮捏了一只小兔子，“兔子这种能力极弱的动物都有很强的报复心，更别说其他食肉动物了，人的报复心其实不算什么，因为人生活的环境太复杂这就使人常容易忘记。”
“你们活了这么长时间都没忘记，算是报复心强么？”仇恨会不会跟爱情一样很轻松就蒙住了人的双眼，仇恨中看见的只是一片黑暗，爱情中满眼的光明。
“怎么说呢，活了一千多年，我们还没找到可以两全的报仇方法，一直在寻找就始终没忘记。”都邮把泥巴捏成个团摆在桌上，“我们不知道距离答案有多远，这么不死地活下去的话，没准根本就是个无解题。”
第五十二次。羦狛
六：征路囚，征伏生 第五十二次。羦狛
“羦狛教是什么，来讲讲吧。”喜欢听都邮讲故事的大有人在，一到时间就会围在都邮身边问这问那，“有教义么？吉祥物什么有没有？怎么入教？”
“对啊，都这么长时间了，你也一直没详细讲讲羦狛教。”
“羦狛教拜的只有土神和火神两个神么？”
“羦狛教有传说没有？稀奇古怪的事儿多讲点儿。”
“先给你们讲羦狛教的正教史吧，至于传说等有空再说。”都邮笑眯眯地开始说书。
在两千多年以前，近三千年的时候，沃土的西北边境有一批残暴的游牧群体，被沃土内陆腹地的人们称作乱矢寇。时间一长，这些游牧群体逐渐行程了统一的部落自称乱矢族。乱矢族一直以放牧和劫掠为生，经常侵袭到沃土内陆来。部落与部落间也经常发生冲突，乱矢族的连年征战抑制了人口的增长，人数越来越少对需要以打仗来供应民生的部落来说是很尖锐的问题。于是他们采取了相同的方法掠夺奴隶。奴隶的渠道很多，包括劫掠流浪汉，搜刮边境的贫困百姓，还有就是战俘。用奴隶做战争的炮灰便可以节约乱矢族的人口流失，于是为了得到更多的财富，就必须抓更多的奴隶，建立奴隶主与奴隶的法定关系，使得奴隶主拥有最大的权利支配奴隶。
奴隶在现在看来似乎是不可思议的事情，但在当时的乱矢族内，不论是经商还是种地也都养一两个奴隶帮忙。奴隶阵营的日渐庞大，当受到内陆先进文化的冲击时，有些奴隶想到了要脱离奴隶的身份，从被人奴役的境地中挣脱出来。以当时的局势来看，奴隶没有任何自由也限制了相互联系沟通的机会，想要聚集在一起出来除了作战时以外没有其他机会。但在战争中死掉的奴隶不计其数，即使刚开始聊得很好，没准等结束时已经连尸体都找不见了。
我站在窗外沿上，踮着脚飘摇摇地望着墙外，远远地传来一些炮响轰鸣，模模糊糊有些嘶喊声，监狱像是个孤岛更有点世外桃源的味道。监狱外有一条人造河，河沿上垒得高高的坝石，褐灰色的水看不见底，看上去很深的样子，从监狱的正门前绕过，紧贴着后面的深山山脚流走，每天瞅总会瞧见疑似尸体的物体飘过，只能望出大概的人形，从大小分得出大人还是小孩，至于男女也仅仅从衣服颜色上辨别，小孩并不比大人少，女人也不比男人少。看来外面的战争并没放过谁，战争真的打起来，弱者并不能享受更多生命的权利。
后来，边境一座小山上住着位奴隶主，发战争财建造了个新的府邸，找来有名的工匠雕刻了一个巨大的石门拱。左边是一只羊头的猛兽，身下围绕着团团烈火，侧身向右俯冲；右边是一只像狼似的大狗头上长角，背生双翅，脚掌扒着泥土冲羊头兽狂吠。这个门拱就叫羦狛门，羊头猛兽就是传说中不老不死的羦，狼头狗就是守卫的猛兽狛。
我听着都邮讲的同时看着周围这些听故事的人，一直很好奇他们为什么被关进来，有些知道原因的也没能形成统一的概念。这里有杀人放火的，也有揭竿起义的，还有被人陷害的、替人顶罪的，甚至有的只是当众骂街。有个人说他只是回家路上碰到将军出行，将军说他长得很碍眼，就被抓进来了，连判了多少年自己也不知道，不过最近那个将军刚战死，他倒也不指望着出去，外面没吃没喝还不如里面舒服。我问过都邮，为什么外面都粮食紧张这所监狱却能提供这么多人的口粮。他说这所监狱起初是直隶于和主的管辖，和土上最大、地位最高的监狱，所有经费都是国库直接调拨。现在是谁掌权谁管，看谁不顺眼就往这里面扔，当然有钱养了。这么听起来，只要保得住小命，这里更像是度假胜地。
羦狛石门没能保住那个奴隶主世代昌盛，奴隶主之间的争夺倾轧使山上的府邸成为杂草重生的废墟，那个奴隶主也不知所踪。战争中不少幸存逃走的奴隶渐渐聚集在那座废墟中，羦狛门成了逃亡奴隶的庇护所。乱矢族首领知道这事情后，曾多次派兵上山讨伐羦狛门中叛变的奴隶，非但没能成功反倒流失越来越多的奴隶，很多参与讨伐战的奴隶也都跑进羦狛废墟中帮助反抗奴隶主。最后迫于无奈，乱矢族约定俗成个规矩，只要逃入羦狛废墟中的奴隶就拥有自由身，从那时起，羦狛废墟所在的山被成为释奴山。随着逃入废墟中的奴隶越来越多，废墟内开始建立自己的秩序。
羦狛废墟有些读过书的人以羦狛石门为图腾建立了羦狛教，起初的羦狛教并不是内部对立的两个派别，而是相互照应的，羦派的人负责对抗外敌，在有机可乘的时候夺取更多的地盘；狛派则是在释奴山中放牧、采摘和农耕，进行教内维护工作。
过了很久，据说是沃土内陆的军队打退了乱矢族，乱矢从此一蹶不振，羦狛教由此得到了很多乱矢族以前的领地。地盘一大就有分歧了，羦派觉得地盘是他们打下来的应该占有大部分，狛派认为应该平分，于是在扩张领地的同时羦狛两派也开始分离。
“可他们信的都是羦狛教啊！”
“这是内讧吧。”
这种事情真常见，懒得去分析谁对谁错，为了争夺更多利益上来看，没人错。人不为己天诛地灭，私心是长了眼睛的，总有偏倚没办法公正，绝大多数人希望的平等是站在自己获得更多利益的基础上的。
这时并不是彻底的对立成两个势力，只是内部产生微小的裂痕。任由裂痕逐渐扩大必定会形成无法弥补的鸿沟。羦狛教的人为了各自的想法开始拟定最初的教义，双方无所不用其极地招揽信徒，扩大地盘扩大影响力。
我对信仰的开始和发展没什么研究的兴趣，更多好奇在当某种信仰出现之前的那段时间，比如基督教出现之前的梵蒂冈，婆罗门教出现之前的孟买，伊斯兰教出现之前的麦加和道教出现之前的长安等等。当人们还没有什么可用来信的时候，用什么借口来欺压别人，什么理由来安抚自己。羦狛教的产生是战争赋予的契机，而最后也是战争葬送了它。战争给予和毁灭的东西太多，羦狛教也不过是沧海一粟，其中的人却在这一粟里来抢食，微小得可怜，逼真得可怕。
羦狛教的教义在最初并没有写任何关于羦派和狛派的对立，更没有挑拨私斗的部分，主要还是围绕这两派应该如何如何相互帮助，互相包容。羦狛教的众人多是奴隶出身，教义中讲了很多关于压迫与反抗，隐忍和生存的问题。教义中不仅说到羦和狛，还有其他动物、植物，还有天空、山林等，读起来更像是神与自然的对话。里面写了很多释奴山和周边的景色，也有幻想天空之上，土地之下的情节。教义从头至尾都是教人向善、友爱团结的，就连恶魔鬼怪都很少提及。不过后来很多人写了一些对教义的解释，在教义里添加了些内容，删除了些东西，渐渐成了羦狛教现在教义的雏形，羦与狛被补充完善的人硬是掰成了不停对抗斗争的两个神。
神爱世人，世人未必爱神，敬爱不是一种爱而是怕。人们像害怕恶魔一样害怕神，神很无奈，恶魔也很无奈。
对立并没有影响到羦狛教的扩张，恰恰相反，激起了更多占有欲，两派各向周边讨伐，最强的时期，把临近的数个乱矢族旁支灭族，而引起沃土内陆上民众的恐慌，纷纷撤离边境区域，羦狛教趁此直接进入沃土。
两千年前的事情，谁说的都不会是事实，听都邮的话只能半信半疑，说得像是挺有道理，不过各打五十大板，既没谁更好也没最糟，看似公平客观而已。有人怂恿都邮背一背羦狛教的教义，都邮每次都打马虎眼糊弄过去，我怀疑他是忘了个干净，不好直接问，万一他借题发挥训我一顿，我好死不死还得接受大段的再教育，连捂耳朵都没用，去找其他人又没得交流，时间一长就把背教义的事儿给抛脑后了。
“赛巴桑，你知道那个释奴山在哪儿不？”我对那个山，那个石门比较有兴趣，过了两三千年，咋说也算遗迹。
都邮摇摇头，“不清楚，都说是两三千年以前的事情了，没准那山早就成了平地，石头都成灰了吧。我小时候就没人能说出释奴山的确切位置，大家知道曾经有这么座山就足够了，到底上面有没有废墟，有没有石门，谁去琢磨那些啊。”
“连山都找不到，就没人怀疑教义的真实性？没人置疑出处，历史啥的？到底是不是那回事儿什么的。”有人赞成的东西必然有人反对，有人想世界和平，就必定有人唯恐天下不乱，全世界都赞成的玩意儿压根不存在，“有没有反羦狛教的势力来挑衅？”
“信，从小就要背的当然信，不能有疑问，更不许反对，羦狛教可以不服从族主什么但必须坚信教义。”都邮表情很轻松，显得很无所谓，“教义中也没规定什么，更没说什么不许做什么必须做的，只是相信就成，没什么约束有啥不能信的呢。”
“这么说来，你相信有释奴山咯？”我句句紧逼，想把都邮往羦狛教义的圈外挤，“也相信有羦狛石门和废墟？”
“我上过米禾桥，见过土苏神，活了上千年，你说我信不信有山有门有废墟？”都邮表情一下子变得相当严肃，“火忿神不是羦，是驾驭羦的神，土苏神也不是狛，是牵着狛的神，有矛盾的不是羦和狛，是火忿神和土苏神，知道不？”
“不知道，你又没说过。我怎么可能知道？”我倚着墙壁死盯着都邮，尽管他根本不知道我在哪里，“果然是奴隶出身的教派，连图腾崇拜的都是俩没自由的坐骑，不晓得你们祖宗为啥嘎想不开。”
“你是想骂祖宗吗？”都邮把手里的泥巴往地上使劲一摔，侧身倒在床上，“你说什么算想得开，你的祖宗能好多少？”
“我懒得你跟说祖宗，我祖宗崇拜的图腾是龙，不是什么羊什么狗的！”说罢，我扭头穿出门，“你在这里闲出蛆最好！”
跟都邮赌气想找别的地方去撒，可偏偏唯一能让我折磨个够的疏痕不知道跑哪儿去了。他的牢房里空荡荡的，顿时失落了大半，从床铺的侧墙钻入山中的隧道，继续我的私人探险，管他什么羦狛，什么火忿、土苏的。
隧道有些部分像是人造的，有些是天然的。曲折环绕相互连通，狭窄处勉强能容得下一个人爬行通过，宽敞地像是巨大的防空洞。从茂属到疏痕的那条路最为通畅，不论宽窄高矮从头到尾都没太多变化，为什么会有这条专属路径呢？以前这条路是用来干什么？既然挖了这么多七拐八拐的咋就不通一条出山的路呢？
在隧道里摸着走，总觉得有亮光，照理说在山内的隧道如果没特地设照明设备，不太可能有光线进来，难道隧道里有放射性物质？也不像啊。肯定应该有路引来的光，我只是一直没找到这条路罢了。重新全走一遍需要三到四天时间，我已经走过不下十个全套了，怎么还会有路遗漏？坐在石头上刚要仰天长叹，一抬头，发现沿着壁面上隐约看得见一个个�
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