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六合大拳师-第97部分
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实际这对兵刃，就是传说中的麟角刀与虎翅梳。
只听得“当啷”“咯嚓”连响，那二位双双弃了剑，这就算败北了。但二人一对眼色，直奔兵器架子。
第八十章 穿袖披衣五寸间
第八十章穿袖披衣五寸间
这兄弟二人是急了眼了，也确实是凤吟不好，学艺不好好学，非得逗引人，弄得小哥俩心里火烧火燎的。本来兄弟二人还正经比比功夫，此时也顾不得那么多了。
实际比武论技跟生死搏杀那其中的险恶跟激烈程度不能相提并论，特别是那种出乎意料性。生死搏杀的时间，任何条件都非常重要，而且任何优势都有可能毫无发挥空间，在一瞬间就已经丢了性命。
特别兵刃对决，又于空手不同，空手或者可以挨几下，还有个反败为胜的余地，而兵刃搏杀，却经常一不留神而命丧当场。
对于初级水平的上游者，达到了招数与应变能力，在试探或者引诱中，一旦打开门户，或者就可以实施一连串的呼应攻击，直至令对手丧生或者令其丧失还手能力，而这期间必须断然出手，一气呵成，一定要主动，逼着对手做反应，只要不是对方故意卖个破绽，诱我做出错误判断，一发不能回头，这种攻击模式往往凑效，所谓先下手为强。
而中级水平者，或者已经达到一个虚实相间的攻防水平，他凭借自身经验，或者独门拳脚传承，能够对对方的反应做出判断，或者逼着对方，引着对方按自己的设想去进行，继而链接上摧残性的连击。而这类通常是由师徒传授，并与各种人物不断交流试验，对常人的反应回应的方式了然于胸，并且对症下药，训练出一系列圈套性的方案。
这类就是传统武术中的组合拳脚，如果没有对练的根基，或者对对方回应的洞察能力，并且回应自信流畅，那么往往会陷入花拳绣腿之列。
如果一味自顾自，也会让套路死板，一着不慎，回手困难，也容易被人诱惑利用，一击而破。此为中级下游。
所以对于这类反应，在防守上，会形成大概三种大方式，一种是破坏对方根本，照顾大面，再高级一点就是围魏救赵的攻防习惯，你打你的，我打个大方向。概括讲就是破坏对方的根本，影响其前锋发挥，在半途拦截对手，以小动作护住自己的要害，并配合或者同时攻击。只是疏漏也大，不过可以在受点小损失的情况下，大比率地保全自己。
另一类方式就是经过比较系统细致的门内兄弟练习，确保每一种情况都能相互对拆出来，找临场感觉，练习反应能力，不断刺激，形成反射，运用起来就能灵活多变，胜算也高。
再一种就是不挺猛攻，不是你死就是我亡，王八抡大锤，辘轳加翻车，按几个比较保险，胜算较大的方向重复使用，不使断续，往往凑效，能打对手一个措手不及。
此为中级中游。这几类可算外家。
再有中级上游者，可以达到手身法步的灵活转换，浑身的劲是活的，随时可出，随时可止，这样就可以不估计对手的虚实不稀罕对手的破绽，而自己创造局面。
这类对手往往应变能力也快，可以中途随身体感应而变化，变化只在心动一念之间，所以可以另猛攻于无效，超出他们的预料范围。
高级水平下游者，通过特殊的功法训练，让身体能做到超出常人动作或者预料的动作，所谓一些奇招绝技，若这类攻击是较为完善的，往往在进攻中可以克制敌手的优势，打一个措手不及，应变不能。
这类超乎常人之处，无论肢体，感触，计策等等，或者与其他级别基础类似，但是要扎实深刻，就是所谓的功力大了。若只偏于一项，比如就是马步稳当敌人难以撼动，或者拳力强劲击物皆摧，或者善于摔打沾衣即跌，或动作迅敏，难以捉摸。只赖一技之长，固守方寸，不能同步应变者，都不能算为上游，甚至落入初级之列。
高级水平中游者，有出人意料而又顾打一体的拳法，寻常难见的功力，超乎寻常的感触能力，且功架扎实，难以动摇，若遇强力，又能灵变。遇敌时虽然眼快，手快，但反应不经思维，而由心生，混混沌沌，随感而发，肢体形于外，犹如神助，举手投足，身自破敌。
为上游者，已入化境，随意一动，身心六合，再无破绽，若有弱项，敌人也难以把握。
有拳谚道：力不打拳，拳不打法，法不打功，功不打神通。以此类推一一递进，每强一层，在搏杀之时多一份胜算。
但比武较量又有不同，是在一个相互准备甚至相互谦让的情况下进行了的，真真假假，就自主不自主地多了很多机会。而且往往以技术探讨为先，就失了“狭路相逢勇者胜”，“兵者诡道不厌诈”这类的作风，那也就罗嗦起来了。
当下就是这类情形，所以那二兄弟翻了脸，一人取了一对钢鞭，一人端了两条铁锏，四条铁棒子就没头没脸地劈砸戳杵而来。虽未双拳难敌四手，凤吟非但没机会挺进，还得躲着不让那铁条子碰着那刀，这刀再解释，与那钢条铁棍碰在一起也会立马崩断。一阵凤吟就只有躲闪之形，没有还手之势。让人四条铁楞子打得满院子逃窜，情形相当狼狈。那兵器也没了招架，就将双刀藏在胸前，生怕给不小心磕碰坏了，只是步子飞快地躲闪，一时间猴形，燕形这些腾挪灵便的动作都使了出来，恨不得就要上房了。
那哥俩玩得开心，夸张点说都有点破涕为笑了，挤眉弄眼就对着凤吟砸。人家哥俩那位置站得好，无论凤吟怎么转转，始终三点一线将凤吟夹在中间。那鞭锏又长，凤吟就真得被动起来了。
也玩了这么久了，大概的东西也看到了，差不多可以了，有心收手吧，突然又感觉不如就机会展示一二。
实际若是生死当面的打法，就图一个快，一蹴而就手起刀落，也就完了，但高手打架分两种，一种就是一动之后胜负立判，一种就是逗逗引引没完没了，相互有个学习的过程。说谁谁跟谁谁打了三天三夜不分胜负，实际那个时间就不在乎胜负了，而是在乎长进。
真正重艺的传承，通常弟子在成就之前，不敢提师门，也没脸提。这是一种修养。所以有很多高手，都是给人横空出世的感觉。得了真传是真的，至于名分，那就是身外之物。孙悟空在一定程度上代表着悟性，菩提老祖那么多的徒弟，孙悟空是个后生，却后来居上，成大成就。但即便如此，也没谈及师门。
在地方上有时间两拳师相遇，先看一步走，再看一伸手。有时间同出一门都相互不认识，但一看拳，就对上了。对不上，那挨揍活该。
风吟今天遇见同门别枝，当然也想互通有无，也就多逗引些时间，虽然不似亲师兄弟那般坦诚，却在凶险之中多了些许真实。
凤吟索性就沉下身子，走起闪展腾挪，那刀也不当刀就用，就以刀背厚实处为接力点，整个身子在四条铁锥下游窜，这就合上了自家拳法了，手起开路，根节击人。但凤吟留了个心眼，用得却并非自家的拳。
他曾在他三叔那本手记上看到一段文字，就是在关于老猫猴那段里，记做“斜开门，披身肘，窝里炮，鬼拉钻”，还简简单单画了点示意图。袁三魁虽说粗手大脚，但也是琴棋书画都能来来，当初满巷子里很多女人流行穿一种薄纱的裙子，那裙摆上通常花花绿绿绣有一些诗词，多是三魁给画的底子。
其中记了这几句，叫“穿袖披衣五寸间，撑顶折灌分六面，鹞子穿林窄身闪，领客进门鬼拉钻，为披身连环肘，含四袖四手六开门”；“一推一扯一拧把，老蚌取珠中间扒，勾搂变打阴阳式，抽身挂塌走车马，为长短补拳，含摇橹挂塌，白马翻蹄，此为德州苏青云学于沧州师有半成而自改之拳，然再油滑，俱不可失其挨膀挤靠之根基。”
又有禁忌：“与柔身缠丝可软行硬用，与长桥硬马可挨膀挤靠，均为戏耍，不如一击而破，随戏耍，遇束展裹横无用。其无用者，赖于距离与抽身换形之时机。”
就在前几天，凤吟在那马棚没事，就想过去所学，也捉摸三魁那本潦草行记，权当叙事诗词看了，就都到这段，感觉很有意思，细细回忆起来，也捉摸了好一阵。但一直也不知道这是出自什么拳，三魁没讲，只记有“急计并行之拳”。对比着太极绵拳，感觉有几分像，但却又刚猛硬朗许多。实际对当年三魁演练时的样子，凤吟都几乎忘记了，但此时突然想起来，何不网开一面，别逼得那么紧，就让出这五寸的距离，给对方一个机会，也正好捉摸一下这家技法。
很多的拳技，都是利用人体之常态，顺势加强，即便功力逐渐加深，多也是展展筋骨，强化力气，加快速度，俱不敢违背人体之本能，因而也就长进有度。而心意六合等拳则不然，用得却是人之不能，使常态之不能为而能为，这就不是同一层面了。所以练时别扭，用时对方别扭。
常态本能也分很多种侧重点，这家拳有这么几手特别的，其中此时能用得上的一为披，一为挎。那披就如同披衣，已顶为基础，就如同撑住门面，中途猛然中节一折，那身子贴住而进，手起豁挑拧抓，扯着对方胸臂皮肉用胳膊压住，引着对手挣扎反抗，接着起时一拐而进，自下而上发力，将身子藏在敌人腋下，将敌人披起，正好一肘顶在软肋，一窝必伤。其余多为此类打法，斜步窄身，坐马打正。若遇相抗时，只要将身子一拧，取个背式，以手翻抽敌人头面，后撩一腿于要害，十打九中，人即可走。若主动时，便为胯尾打法，漏手拍裆。
凤吟看中得不是这些阴险招式，而是这个不远不紧的距离，不必裹那么死，却又如门开半扇，一开即关，将敌陷入生死边缘。
想着，这就用上了。
第八十一章 一柄孤剑动四方
第八十一章一柄孤剑动四方
凤吟闹到现在，实在也是由于最近憋太久了，突然有如鱼得水之感，早忘记了周遭环境，只想着痛痛快快练上一把。
索性那兵刃都不用了，拿在手里跟拿一玉佛似的，提心吊胆的。将那刀并在一起顺着腰带一插，就别再了后腰上，然后两臂一拍一张，来吧。
实际他玩这一套是有点危险的，而且也不是老刘所提倡的。练武之人一旦退步到戏耍的状态下，不光肢体，心意上也会出现松散之态，这个跟“无心无意”完全不是一个概念。当习惯了这种“玩意儿”，那功力在不知不觉中会一落千丈。这个对其他门来说，或者感觉不太明显，还认为是好事，但是心意形意最讲究的是一把绝断劲，最忌讳拖泥带水。当断不断，裹而不实，进而不打，都是毛病。很多拳师费若干劲，反复只打某几个式子，甚至耗费半生就为去掉这些毛病，但都很难再练上那个层次。一旦自甘堕落地退下来，就不是一时半会能恢复的了。
但如果能把握住了，也不妨试上几回，别形成习惯就好。这种试最好是按原先的拳路，只是让出那么一分半寸的，够对方有个喘息就好，混混沌沌，坦坦荡荡，不下死把就可以了。无论偏向哪家拳的外形，都是遇上了使一使。但要非得用某种拳去对应，那就陷入另一种模式了，一旦适应了那个节奏跟法度，就很难自拔了，这个绝对不是危言耸听。如果非得去用某个形式去做，并得手了，要么就是水平相差太远，欺负人的打法，要么就是侥幸。而不管哪一种，一旦上了身，只会使人越玩越退步。这个道理就类似好不容易将自己拧成一股绳，然后又给玩松了，跟臭棋篓子下棋，越下越臭。其他别家不论，但绝非六合大拳师所为。
前辈有话：不要站定成势，不可专重成法，或掌或拳，望着就使，起落进退变化不穷，是用智而取胜于敌也。若用成法，即使能取胜，也是一时之侥幸耳。
遇敌要取胜，四梢俱要齐，是内外诚实如一也。此固灵根而动心者，敌将所用之法也。
若道艺之用者，则不然。心中空空洞洞，不勉而中，不思而得。从容中道，不时出入。拳亦无拳，意亦无意，无意之中乃为真意。心无其心，心空也，身无其身，身空也。古人云：“所谓空而不空，不空而空，是为真空。虽空乃至实至诚也。
忽然有敌来袭击，心中并非有意打他，无意无心，随意而应之。
拳谱云：“静为本体，动为作用”，即是寂然不动，感而遂通，无可无不可也。这是养灵根而静心者所用之法也。夫练拳至无拳之境，乃能与太虚同体，故用之奥妙，而不可测。然能至者鲜矣。
凤吟多少还是有点骄傲的，虽然他没达到这层水平，但也沾了点边。他仰仗的也就是这点灵通，正是欺那二兄弟铁杠子无刃，所以才埋身而进。
而且凤吟本来就擅使枪棒，对其性能上了如指掌，而且就模仿这拳，随功力偏向不同，却也是好拳。
果然凑效，却见凤吟一抄手插向常有脸面当心，常有回手救护，怎奈双手提着大铁棒子回手不便，凤吟一抄一分，就贴着常有的胳膊给把衣服抓住了，这个抓也就讲究，是用拳握抓，将衣服绞住，如果指头捏，师徒亲友间玩玩有个忍让还行；若是生人，人家本能一扯就把指头指头拉伤了。凤吟一扯一带，就让常有那小身子旋了起来，接着步子一送胳膊一折，就上了一肘带膀子，实际按六合来讲，这已经晚了，没有合上。但此时常有依然拔了根，这一靠补上去，也是一招定乾坤。
所以即便晚了，也是一瞬间的事情，这膀子一靠，凤吟步子也一碾侧开了，胳膊就横在常有胸前，就放过了这一靠，没顶没靠。这又失去一次机会，当断不断，若对方反应快，身子一旋，再不撒手就能将指头拉坏，若能捉着凤吟胳膊一拉一撅，膀子也能给卸下来。
但凤吟打法上让了，小动作没丢，身子就往常有身上一倚，拐肘顶着，胯一逼来了个挨膀挤靠，这一靠虽然没发狠劲，却也逼得常有失了重心，也就什么都用不出来了。
边上那忻州冯氏三兄弟中的老三挠羊王有点坐不住了，“这明明是一路跤架嘛？怎么不上揣啊？抽别子也行啊。”
常庆在边上提着钢鞭，却见二人贴在一起，干着急也帮不上忙。
凤吟转身就将常有披在了背上，此时若一沉劲顶出一肘，常有也就交代了，但凤吟又没这么做，一拎而起又给放下了，一换手左边又进。
就这么缩头缩脑地玩了一阵，常有是羞愧难当，因为整个过程凤吟始终是保持一只手应变，而真打的话常有肋下，心口都不知道挨了多少肘了。凤吟这么披着，将常有当作了盾牌一般，拉拉扯扯总恰到好处地避让着常庆的钢鞭。
常有算是真火了，索性丢了一条锏，这两手抓着一条锏跟凤吟又杠又勒，完全没了章法。
就在这时，两人都感觉脸面一凉，寒光一闪，凤吟“激灵灵”就打了个冷战，这一闪之下凤吟还本能做了个保护常有的动作，在闪过之时，硬将常有一把硬揽过来，往怀里一带，旋了两个大马步就出了圈外。
常有跟个孩子似的被凤吟拽起来拎了一圈，这个羞愧劲没法形容了。虽然他本来就是个孩子，但也是个不大不小的剑客了，又踢又打的，全然不顾凤吟的好意。
这边踢腾着，那边一剑又来，凤吟咬�
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