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当项羽遇到刘邦-第26部分
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所以刘邦尽管表面表现得不以为然，心里还是顾忌的。所以刘邦会先派陆贾去游说项羽，要求项羽放了自己的父亲，结果被项羽拒绝。
除此之外，项羽困兽犹斗，犹如破釜沉舟，刘邦未必会占得便宜。事实上，鸿沟议和也是刘邦先提出来的，刘邦见要不回自己的父亲，这才“复使侯公往说项王，项王乃与汉约，中分天下”，又派侯公去谈条件，这才有了鸿沟议和。刘邦如果一切尽在把握，也不会一次次去游说项羽了。但是项羽这次是彻底没了信心。他也没了继续对峙下去的心气儿，他疲惫了、厌倦了。他签完合约便迅速调转队伍，准备回老家休息。
至此，项羽唯我独尊、舍我其谁的冲劲儿已然消失殆尽。刘邦用他的韧性完全抵抗住了项羽的冲劲儿。而刘邦撕毁合约，不顾道义的谴责，毅然选择对项羽赶尽杀绝，既是韧劲儿的继续延续，也是韧劲儿转化成冲劲儿的一个表现。由此即可看出，在命运的把握上，刘邦始终比项羽高着一截。
项羽其实也不是没有表现过韧劲儿，在被楚怀王剥夺兵权后，他没有表示反抗，甚至没有什么不满的情绪，他服从命令，作为次将，跟随宋义北上救赵。只有在这个阶段，项羽的冲劲儿有所收敛，表现出了他的韧劲儿，只是这个时间持续得非常短。就项羽的整个奋斗历程来说，强劲的冲击力依然是他诠释生命的主流。
这其实和项羽的自身局限性有关，项羽生性高贵，他一直生活在别人的顶礼膜拜之中，没有经受过什么挫折，更没有受过什么强烈的打击。他所欠缺的，正是刘邦那种不断失败不断爬起的韧劲儿，所以他更容易被打垮，面对失败会无地自容，会在命运面前低头，最终选择自刎于乌江畔。
【6。一己之力与众生之力】
项羽最后把失败归因于命运，是无力回天的一种无奈。其实从另一种角度说，也是一种过度的自信。他对自己从来都充满信心，无数次的成功也不断加深着他的自尊和自信，并最终转变成自傲。他一味地由着自己的性子来，最终走向了生命的低谷。
项羽对自己战场上的能力是相当自信的，诚如他自己所说，“所当者破，所击者服，未尝败北”。这话当然有些夸张，项羽不是没败过，比如起事之初，刘邦、项羽合攻定陶，“定陶未下”，后又还攻外黄，“外黄未下”，也不是指哪儿打哪儿，打哪儿胜哪儿。但从整体上来说，项羽没败过也基本属实。攻不下城池也不能就算失败，毕竟具体的战事要和整个战役结合起来看。
如此威风，现在却落到这般田地，自然是老天的原因，不是我项羽的战术不行。其实项羽并不知道，他赢是赢在了自信，败也败在了自信。因为自信让他变得坚强、勇猛，也会让他变得刚愎自用，太过自我。
人的命运和他的性格是有关系的。一个极度自信的人，就会变得极度封闭和极度自我，在生活中遇到的阻力一定会多，因为一个人的力量毕竟太渺小了，以一人之力对抗众生，自然会艰险万分。而越是艰险坎坷，他就越迷惘，最后只能将这种迷惘归结于命运。项羽就属于这种情况。而一个人容于众生，依靠众生，力量就大，事情办得就快，磕绊就少。这其实不是命运眷顾的问题，而是人的努力的结果。刘邦基本可归入此类。
项羽失败，不是他本身不够强大，而是他以一人之力对抗众生，最后只能是精疲力竭了；刘邦自身力量不及项羽，却能扬长避短，借助众生之力去打拼，力量对比自然发生变化，双方胜败自分。也就是说，项羽最后慨叹命运的不济，其实他是没有认识到问题的根本。不是命运的问题，而是对命运的把握问题。
垓下兵败的困局，是项羽一生中从未遇到的，在此之前，尽管和刘邦的对峙很辛苦，也曾一度顾头顾不了尾，但从来没有像现在这样惨痛。面对命运的低谷，项羽其实一直在挣扎，但他无法理清头绪，始终没能认识到自身的不足。相比之下，刘邦就要清醒得多，他没有被那些异象所迷惑，因为在楚汉对峙期间，直到将项羽打败，再也没有出现那些传得神乎其神的异象发生。也许那时刘邦知道，依靠众生的力量，比那些鬼神来得还要实惠得多。
【7。生命的徘徊】
项羽的死，纯粹死于偶然。项羽带着最后的二十八骑，与刘邦的追兵周旋，最后来到了乌江边上（今安徽和县境内），正好看见岸边有条船。船夫自报名号，是项羽治下的乌江亭长，早就在岸边等候，要载项羽过江。这本来是好事，结果他的一番话把项羽推上了死路。我们来看看他是怎样说的。
乌江亭长对项羽说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”意思不难理解：江东地方虽然不大，但也有方圆千里，民众数十万，也可以成就一方之主，大王赶紧上船，让我载你渡江。现在这里只有我这一条船，即便汉军追到，他们也没法渡江。这是一个规划，一个很完美的规划。既解决了项羽眼前脱身的问题，也对项羽今后的道路做出了安排。可谓周到之至。
然而项羽对这个规划的反应却很冷淡，他笑着对乌江亭长说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这是老天要让我亡，我就是渡过江去还有何用？当初我带了江东八千子弟去打天下，现在却一个人不剩，即便江东父老兄弟仍然拥戴我为王，我又有何脸面面对他们？即便他们什么都不说，我怎么能做到问心无愧呢？
这个结果是出乎意料的，这番感慨也很突然，因为项羽本意是想过江，《史记》说得很清楚：“项王乃欲东渡乌江。”而且在事实上，项羽如果真不想过江的话，也就没必要颠颠地跑到乌江边上去了，这点是毋庸置疑。那么项羽为什么又突然改变主意了呢？原因就在于乌江亭长这番话。他伤到了项羽的痛处。
首先，它伤了项羽的自尊心。“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”，这明显降低了项羽的身份，而且让项羽想到了自己现在的落拓。那项羽是何等人物啊，不可一世的西楚霸王，号令诸侯，莫敢不从，是当个几十万人的草头王就能满足的吗？
第二，它让项羽感到惭愧。当年项羽满腹豪情离开江东，就是为了打出一片天地。有机会在沃野千里的关中定都他都放弃了，硬要回彭城，不就是想在父老乡亲面前显摆一下吗？现在光杆司令了回到江东，这脸面往哪儿搁？这种心情是难以言表的。犹如一个踌躇满志、热情奔放的孩子外出闯荡，临走前他对父母说，等着我回来后你们就享清福吧。结果就差光着屁股回来了，你说他好意思进家门吗？
第三，它让项羽很没面子。没面子的表现就是小视了项羽的胆量，你看这亭长说的，“原（愿）大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡”。这话本身就矛盾，只有你有船，汉军追来也没法过河，那何须还让项羽“急渡”呢？“急渡”当然也是必须的，这毕竟不是演戏，还是早到对面早安全。可亭长不能这样说，毕竟项羽霸气惯了，这辈子都是别人怕他，他就没怕过别人，这样说不正是打他的脸吗？以项羽的性格，与其这么狼狈地渡江还不如拼死一战。
正是因为这样的心态，项羽才说了那番话，发出那番豪言壮语，觉得自己败得很丢人，无颜再见江东父老。不过话又说回来，乌江亭长的话是刺激了项羽，但说到底还是项羽的自尊心在作怪，他要是有刘邦化妆出城请救兵，或是让纪信和一帮妇女替他挡枪子儿的厚脸皮劲儿，也绝不会产生如此慷慨激昂的想法，早麻利地过河了。
这件事其实也存在着两个疑点：
疑点之一：人。人自然就是乌江亭长，这个没问题，问题是这个乌江亭长是怎么冒出来的？又怎么知道项羽会在此时在此处过江？他的消息为何如此灵通？以至于老早就在这专门等候了？
疑点之二：船。就是乌江亭长划的船，划的船也没问题，问题是为什么就他一条船。咱们排除第一个疑点，就算这个亭长从别处得到了消息，是专门跑过来接项羽的，那为何不多准备几条船？彼时的船不过就是划桨的那种打渔船，载不了几个人，且莫说项羽手下人怎么过河，就是项羽本人加上他那匹战马，这船都未必载得动，就是载动了也未必划得动。难道项羽能扔下跟他出生入死的弟兄，自己坐船逃跑吗？这也太藐视项羽的人性了！既然早就在这等候了，应该想到这一层，作为一个亭长，弄几条船还是有办法的。
这些问题《史记》中没有详细交代，也可能是觉得没必要交代。其他正史或野史中是否有介绍过就不清楚了，不过这些都不重要，我们也不必在意。无论在事实上还是在感情上，我们都完全可以相信：乌江亭长是出于一番好意。
他说那番话，或许是没话找话，不至于让气氛紧张尴尬。或许是为了巴结项羽，卖个好，大老远早巴巴地赶来，得机会总得说上几句话吧。总而言之，他是想安慰一下项羽，劝他不要为了暂时的失利而失去信心，回到江东一样可以重整旗鼓、重新来过。他把所有问题都考虑到了，唯一没有考虑的就是项羽的自尊。这大概就是我们平时常说的好心办坏事。
好心办坏事的人在生活中也是屡见不鲜的。比如，一个领导被明升暗降，从一个大的地方调到一个小的地方，平调，职务没变，心里很憋屈。作为朋友，你好心去安慰，说一通你这下可以轻松了，不用再像以前那么累之类的话，他心里肯定认为你在讽刺他。
可惜乌江亭长经验不足，不知道项羽的心思，寒暄温暖的不是地方。他不说话还好，结果一番嘘寒问暖，伤了项羽的自尊心。本来一番快马加鞭，躲避敌人的追击，脑袋里顾不上想什么，这下可好，心底的憋屈全给勾上来了，视死如归的豪情壮志也给激发出来了。
至此，项羽完全找到了自己和命运的结合点。他知道自己接下来该怎么做了，自垓下突围以后一直纠结在心的结终于解开了。他突然变得豁然开朗：既然命运如此对我，我何不成全它呢！正是基于此，项羽才抱了必死的决心，重新原路返回，杀回汉军阵中。临走前，项羽交代了最后一件事，就是他的乌骓马。他对乌江亭长说：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”让亭长用船载着乌骓马过河，自己则步行杀入汉军之中。
最后这场仗打得异常惨烈，伴随着乌江水的号啕呜咽，伴随着乌骓马思恋主人的长鸣，项羽将他的威风发挥到了极致。也许他知道这将是他最后的疯狂，所以他无所顾忌，所以他玩命厮杀。数百汉军在他戟下丧命。他自己也身受十几处创伤。最后项羽也杀累了，他知道他一世的英明将在这里终结。这时他看到了一个老朋友，汉骑司马吕马童，于是停下来打招呼：“若非吾故人乎？”吕马童见项羽和他说话，也呆住了，对王翳说：“此项王也。”
正当众人不明所以时，项羽却做了一件意想不到的事，他对吕马童说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”我听说刘邦以悬赏千金、封邑万户的代价要我的项上人头，给谁都是给，就把这机会给了老朋友你吧。于是项羽拔剑自刎而死。接下来场面有点混乱，也很悲惨。人们见项羽自刎，争着上前要割项羽的脑袋，好去请赏。结果互相攻击，“相杀者数十人”，场面一度混乱不堪。最后，王翳得到项羽的人头；郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武四人分别得到项羽的四肢。可怜英雄一世的项羽，最后弄得身首异处不算，尸体还被糟蹋得七零八落、惨不忍睹。
应该说，项羽多数情况是不信命运的，他的主观意识非常强，他觉得靠自己的力量能够改变一切东西，只要他愿意。只是在垓下被困时，项羽才感受到命运的捉弄，他才感受到了自己力量的渺小。但项羽骨子里是不服输的，最后他用死，最后一次自己主宰了自己的命运。只是这次主宰是很悲哀的，是在命运困扰下的主宰，也终究是对命运的屈服。
刘邦的一生总是逢凶化吉，这让他感觉自己天生不是凡人。即便那些演绎和传说出于杜撰，但到最后，连刘邦自己也相信那是真的了。刘邦亲征黥布时，被流矢射中，伤口发炎，因而生病，吕雉急忙找来技艺精湛的御医，准备给他医治。望闻问切之后，御医说，这病能治。没想到刘邦像是高烧烧糊涂了，破口大骂：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”我原本是一个小老百姓，最后能打下天下，这难道不是天命吗？死生自有天命，就是扁鹊来了也扭转不了，“遂不使治病”，不让给治病。几个月后，这个天之骄子便如愿以偿地到天堂去了。
有首很著名的诗这样写道：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。裴多菲道出了他心中三个事物的价值排列：自由最高，其次是爱情，最不值钱的是生命。这是在追求人类的理想，具有超然的浪漫气息，是感情强烈的一种表达方式。在特定的环境下，它也是一种口号，是号召人们摆脱命运的一种方式。但无疑命运是极不好摆脱的，否则便不用拿命去换了。
项羽靠一己之力与命运抗争，最后屈从于命运，用生命的结束完成了生命的永恒，算是对命运有了个交代；刘邦始终相信命运，他的一生都活在命运的光环里，他把自己完全交给了命运，靠命运支撑着精神，最后却因过分相信命运而失去了生命，让命运对自己有了个交代，这也很值得思考。
我没想赞扬刘邦，也不想抨击项羽。我只是想说，世间没有两全其美的事，为了生命而舍弃自尊和自我，就是苟且。而苟且之后又做出惊天动地的事情，那之前的苟且，就是一种信念的坚持。这其中的差别就在于：你是否做出了超出生命之外的事情，是否领悟到了生命的真谛。
第十章 绝唱·天下的男人和女人的男人
【引子】
项羽自刎乌江，以死相谢江东父老，为他传奇的一生画上了句号，也为将近四年的楚汉战争画上了句号。而刘邦，在战胜了他最强悍的对手后，也终于屹立于政治舞台的制高点。他们都努力了，也都完成了自己的使命，他们用桩桩件件百转千回、惊心动魄的传奇往事，演绎着各自的人生，演奏出生命的绝响。回顾人生的精彩，我们发现他们有着太多的不同。这种不同包括外在和内心。
【1。手狠与心狠】
世上有两种狠角色：一种手狠，一种心狠。手狠的人，往往张扬其外，凶悍毕露；心狠的人，则会深藏其内，锋芒聚敛；手狠的人，手段直接，司空见惯；心狠的人，手法隐晦，不易察觉；手狠的人，其实并不可怕，因为你可以通过外在识别，而在心里有所防备；心狠的人，才真正的可怕，因为你会被其表象迷惑，从而放松了警惕，最后死了都不知道怎么死的。
手狠的人，其实内心不一定狠。项羽的手就狠，他铁血屠城，烹杀韩生、周苛，火烧咸阳，坑杀秦卒，打田荣时，“皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女。徇齐至北海，多所残灭”。这些都无不表现出其凶狠残忍的一面。诚如韩信对他的评价，“喑恶叱咤”，发起怒来都能吓死人，说的也是项羽之“狠”。但项羽也有柔情的一面。�
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