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西游心理咨询店-第26部分
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听观音菩萨这样解释，张百忍才明白，道：“我知道了，你们来这里，就是让我劝导他，不让他害怕和伤心。反正最终目的，让他开开心心地被你们吃掉，是吧？”
“对了，就是这样的！”
菩萨回答。
木吒也随着点头。
略微思索了一下，张百忍说道：“其实，这样的事情全凭自愿，如果他不同意，你们逼迫也没用的。”
听了张百忍这番话，菩萨不依了，道：“这怎么能行呢？他身为我们佛门弟子，要顾全佛教大局的，哪能自己想怎样，便怎样呢？”
为此，木吒也帮腔道：“是呀，我们佛门是这样的。反抗也是无效的！”
经他们这样一说，张百忍还真挺气愤的，要吃人家，还要人家高兴，这是什么逻辑呀。
不搭理这两个思想偏激的人了，张百忍便又问金蝉子本人道：“对于被他们蒸吃，你愿不愿意，心里到底是怎么想的？”
金蝉子仍然是一副哭相，却流不出眼泪了，好像眼泪已经哭干了，道：“其实，我是不愿意的，可我是佛教之人，又是佛祖的徒弟，想躲避，却躲避不了”
听金蝉子这样说，张百忍便不能挽救他了，也只能开导他开开心心地被人蒸吃了。
不过，他生平还是第一次遇见这样的事件，一时之间，还真不知道该怎么办好。
然而，张百忍却懂得解铃还须系铃人的道理，便直接问金蝉子道：“既然你也觉得必须被他们蒸吃，可为什么还这样不开心呢？你心里的顾虑是什么？”
望着菩萨，金蝉子说道：“头几世被蒸吃前，我师父如来佛祖许诺，等佛教渡了过这场危机，会封赏我的。我一连被吃七世了，佛教的危机依然在，这样下来，到底要被吃多少回呢？”
很显然，金蝉子是怕自己一直被佛教鱼肉，到头来，什么好处都得不到。
既然金蝉子问了，菩萨便回答得很坚定，道：“我可以担保，再有两回，你就功德圆满了！”
金蝉子仍然不信，要打破沙锅问到底道：“怎么个功德圆满呀？我一定要知道！”
第61章 取经是很暗黑 阴险的？！（）
好像什么都蓄谋好了，观音菩萨对后世的事情知道得很清楚，道：“你再死两回，到了第十世，便可以功德圆满了！”
很显然，金蝉子是等不及了，道：“为什么还要等三世，就现在不好吗？到底还要我死几回吗？”
观音菩萨耐心地向金蝉子解释道：“因为要等时机，再过两世，等到了第三世，便要开展西天取经的大业了。等那时候，便是你的出头之日了。”
说起取经来，张百忍比金蝉子还要上心，问道：“为什么还要再等三世，取经时，金蝉子能干什么呢？”
想起在取经路上那个哭哭啼啼只会拉取经队伍后腿的唐僧，张百忍心里便感觉堵得慌，所以，才要弄明白，佛教怎么会找这样的一个人做取经队伍的主管的？
望着张百忍，菩萨颇有戒心，道：“这是我们佛教内部的事情，你就不需要操心了吧？”
也感觉有些急切了，张百忍赶快为自己打掩护，道：“在这店里，你们说什么话，我都会对外保密的，不然，还怎么开这样的店铺呢？其实，我是为金蝉子问的，他心里有什么疑惑了，终究是不会开心的，不是吗？”
说着这番话，张百忍故意瞅了金蝉子一眼，金蝉子倒挺机灵的，赶快又哭上了，道：“是呀，我心里最关心的就是这些。”
经过这番努力，菩萨便放松了戒心，道：“因为，再经过三世，五行山下的孙悟空便被镇压满五百年了，就可以出来加入取经队伍了。其实，说起西天取经的队伍，有两个人是已经定下了的。一个是孙悟空，作用便是让在取经的路上降妖除魔的；另一个就是金蝉子你了。”
这样，张百忍便明白了：
怪不得在取经路上，人常说，唐僧本是金蝉子转世，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他一块肉，长寿长生。
当然是好人了，好得都被人分吃了，若是再不说好，那谁还敢说自己比他好呢？
不服，那就被分吃十世吧！
前九世，年纪轻轻便被吃掉了，哪里有泄元阳的机会呀？
而到了第十世，又要一心向佛求真经。
有人吃他一块肉，长寿长生，被众多人分吃，谁能多吃呢？
吃一块肉就很不错了，可以消灾渡劫求长生了。
听菩萨这样说，金蝉子显得很不理解，道：“我认为，是那时候佛教的危机便解除了，不用再吃我的肉了，原来是因为这呀？那到时候，佛教的危机仍然在，我还不是要倒霉吗？”
总之，金蝉子认为观音菩萨的理由不圆满，便提出了质疑。
然而，菩萨的口齿也很厉害，道：“你完全不用顾虑这个，其实，让你加入取经队伍，就是用你来诱导妖怪来吃的。只要他们来了，我们便来多少消灭多少。”
金蝉子的心思不在这上，张百忍却听明白菩萨的意思了，取经，表面上，当然是到西天取经了；暗地里，可不是这样子的：
佛教为什么提前就内定了这两个人呢？
内定金蝉子，这可是有生命的蟠桃，很多妖怪肯定会来吃他肉的。
连佛教都缺蟠桃消灾渡劫，妖怪们就更不用说了。
就是拿他做诱饵，像钓鱼一样，钓取经路上妖怪的。
内定孙悟空做棋子，这可是个不惹祸行凶便手痒痒的猴子。
用他来对付和消灭妖怪是最好也不过的了。
综合来说，用他们两个，便是诱导取经路上的妖怪都来，然后，消灭之。
把妖怪消灭之后，取经队伍走过的地方，便都是佛教的地盘了。
这样，取经队伍的根本目的，便是为佛教扩充地盘的。
知道金蝉子最怕别人吃他的肉来渡劫，菩萨便用这来说服他。
果然，这一招还真见效，金蝉子被吓得哆哆嗦嗦的，眼泪流不出来，居然尿裤子了。
好在外边穿着长袍，金蝉子便把椅子往前拉了拉，挡住了溢在地上的一摊水迹。
被吓得脸都变色了，金蝉子哆哆嗦嗦地问菩萨道：“原来，把我在取经路上喂妖怪，就是你说的功德圆满呀。你们要吃我九世，然后，再把我喂妖怪。我怎么样招你们惹你们了，居然这样对待我？”
说过这番话，金蝉子一屁股瘫坐在椅子上，连站起来的力气都没有了。
别管怎样，金蝉子相信了，菩萨便好做工作了，道：“你想得也太简单了，到了第十世，我们佛教都吃不成你了，会让妖怪吃了你吗？肯定吃不成了，而且，妖怪还都得死。最终，等取经成功了，会封你为佛的。这才是我说的功德圆满！”
听菩萨这样说，金蝉子仍然不信，道：“那到了第十世，仍然没有蟠桃吃，到头来，还不是要吃我的肉吗？”
对于金蝉子的提问，菩萨很神秘地一笑，道：“其实，佛教一直在想别的办法，你就不要操心了。”
然而，金蝉子仍然不信，道：“你是骗我的，佛教能想出办法来，早就想了，还用得着吃我吗？”
其实，作为代理玉帝，又任命自己为玉帝特使了，张百忍也很关心这个，便也问道：“金蝉子说得很对，你不解释清楚了，他怎么会放心呢？”
被他们两个人逼问，菩萨才说道：“其实，佛教已经和寿星联手了，寻找除了蟠桃和你的肉之外别的消灾渡劫的办法。这样解答，你应该满意了吧。”
听菩萨这样说，张百忍便在意了：
日后，我多留心下这个，看佛教和寿星之间在捣什么鬼？
这渡劫的方法，本是天庭的专利，是天庭治理你们的手段。
你们居然敢这样暗中行动，这是在藐视天庭的权威，是你们野心膨胀的证据。
看日后，我怎么收拾你们吧！
尽管菩萨解释得已经很清楚了，金蝉子仍然没有完全解除戒心，由于被伤害惯了，对什么都质疑了。
望着张百忍，菩萨摇摇头，道：“我们已经跟他解释得够多的了，可他仍然不信，自然也就平静不下来。掌柜的，剩下的就全靠你了。如果，你做不好他的咨询，我可还要收回杨柳叶的！”
摸了摸脑后的几根救命毫毛，张百忍还真有些挠头：
从来都是唐僧好为别人做思想工作，谁能做好他的思想工作呢？
第62章 人人都有用——调节心理的方法【上】？？？（）
说实话，心理疾病患者不知道要花多少钱，和浪费多少精力，也难得到这些经验。
这章文章是援助那些水深火热之人的，对之不感兴趣的大大可以跳跃阅读。
其实，不跳跃阅读会更好，调节心理的办法，正常人也可以用，用来提高自己的心理素质。
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听了观音菩萨的话，张百忍说道：“他心里的郁结太重，先别着急，容我想想办法。”
虽然穿越在神话世界里，张百忍却没有神力赶跑金蝉子心里的鬼怪，只有用自己所懂得不多的心理知识来诊断了。
根据掌握的心理学知识来推断，金蝉子这是应激性创伤心理，而再结合自己以往的强迫性抑郁症病史，张百忍判断，金蝉子可能没有自己以前严重，只是有强迫症的倾向。
说学术词语显得太枯燥了，举例说吧：
锁门的时候，当事人思想跑神了这类人老爱跑神，刚走了两步，便忘记门锁没锁了，回头检查，锁好了；又走了十步，感觉心里还是不踏实，还要再回头去检查；又走了二十步，心里仍然不踏实，知道锁好了，自己控制不了心理，仍然想着要回去检查。
所谓强迫，便是当事人的心理在某一点上卡住了，心理上想前进，可是，偏偏原地踏步走不了。
眼下，金蝉子便是这样，任凭别人怎么劝，他的心理被卡主了，原地踏步前进不了了。
因此，张百忍判断，他就是有强迫的心理倾向。
不然，也不会来这里咨询了。
张百忍得过抑郁症，知道心理疾病吃药根本好不了，做心理咨询还有些效果。
心理疾病劝吃药，大夫是为了挣钱的；做心理咨询也只是帮助当事人调节心理，这样说来，心理疾病是好在自己手里的。
而好起来的办法，便是要靠自己调节心理。
其实，每个人都应该学会调节心理，因为，在漫长的一生中，每个人都会有抑郁状态的。
在两个星期之内，自动恢复过来了，便没事情了，超过了两个星期，便得抑郁症了。
这样说来，每个人都有过抑郁状态，也都有得抑郁症的可能。
而在抑郁状态时，自己调节一下，是最好不过的了。
在正常状态时，正常人也有必要学习心理调节，用以提升自己的心理素质。
由于有调节心理的经验，张百忍打算用这指导金蝉子的。
正因为得过和金蝉子类似的心理疾病，张百忍对他算是感同身受的。
毕竟，得了心理疾病，是很折磨人的，看金蝉子这副衰样就知道了。
“遇到你，我这个咨询店，也算没白开；不过，你遇到我，更加是你的幸运！”望着一脸愁苦相的金蝉子，张百忍向他说道：“相信我就对了，我会让你摆脱烦恼的！”
然而，没有拿出切实的举措出来，金蝉子仍然不信，依然是一副失魂落魄的样子。
不过，由于心理早就没问题了，也便不关注这了，要做心理咨询，张百忍还要好好梳理一下自己对心理疾病的认知的。
就像教师，为了讲课，要自己先备课的：
要说心理疾病，应该先说心理。
心理并非含义就是一个人怎样看待自己、别人和外界环境，并处理好它们之间的关系。
这样说来，心理不但是大脑反应事物的过程，也是个人实践的过程。
这样解读心理，才更有实际意义。
按道理说，自身、别人和外界环境都是客官的，心理是主观的，主观反映客观，就如人照镜子一般。
镜子好好的，就不用说了，心理疾病说的是镜子出现异常时候的情况。
正常人的心理如平面镜子，能够如实反映客观情况，异常人的心理也是镜子，不过，就五花八门了。
镜子五花八门了，反映的情况也就五花八门了，反正，结果便是和客观相脱离了。
这样的情况，当事人便产生了心理问题，严重的自然得心理疾病了。
说到底，得了心理疾病的结果，便是不能顺利地处理好自己和他人和外界的关系了。
而且，当事人会出现感觉障碍、知觉障碍、注意障碍、记忆障碍、思维障碍、情感障碍、意志障碍、行为障碍、意识障碍、智力障碍、人格障碍等。
那心理真出现疾病了，该怎么办呢？
去找心理咨询师，他们也许会给患者通俗地讲一些心理概念，进行心理开导，也或者会给患者开几盒百忧解等药物。
对于曾经患过心理疾病又自己调节好的张百忍来说，咨询师的这些做法，只像法官断案，张百忍自己的经验才是现身说法。
要跟金蝉子做心理咨询，张百忍既可以做法官，也完全可以为当事人现身说法。
而且，张百忍更加看重后一重身份，这样，和金蝉子便没有任何隔阂了。
这便是知识小于学问学问小于经验的道理。
而不谦虚的心理咨询师只处于知识阶段，和患者切身交流的处于学问阶段，要想处于经验阶段，除非他自己也是患者。
不过，张百忍确信，这样的毕竟少之又少；也更确信，在这“西游”世界里，自己绝对有做优秀心理咨询师的潜质！
现身说什么法呢？
便是当事人的心理调节。
在自己的心理活动中，在和别人接触的心理活动中，在改造外界的心理活动中，发现自己心理镜子哪里不正常了，而后，自己矫正，比什么效果都好。
矫正的办法，自然是把五花八门的镜子矫正成平面的镜子了。
即便去找咨询师，也应该这样努力，这样才是最行之有效，也最考验咨询师的水平了。
反正，只知道传输理论和开导人的咨询师绝对是不够优秀的。
优秀的心理咨询师要能够像做手术那样，熟练且精确地帮助患者调节心理。
由于曾经把自己的心理调节好了，张百忍坚信，也能够把金蝉子调节好的。
在这“西游”世界里，张百忍是不是这样优秀的咨询师，就在此一举了。
因此，他其实是很期待给金蝉子做真正意义上的心理咨询的。
之前，还真没有遇到这样的顾客，便没有这样的机会了。
的确，做咨询师，就应该做张百忍这样的。
患者不是为了听理论的，也不是为了听开导的，而是来请教调节心理的办法来的。
请教以后，自己就可以调节了，以后，自己便可以把自己医好了。
其实，说到心理调节了，把心理比作镜子还不恰当。
确切地说，它是一台机器，是一边和当事人接轨，一边和外界接轨的思想机器。
先说一下这台机器的构造，即个性心里特征认知、兴趣、理想等的分工：
人要认识自己和外界，对应的是认知；
主动关心和自己相关的，对应的是兴趣；
在改造外界和自己�
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