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玩转商业之大藏家-第17部分
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“当然，眼力不好的男士请一定不要忘了准备好眼镜…哈哈…”
孟哲幽默的话语逗笑了法老们，更勾起了他们明天场景的无限遐想。
“织五颜六色的筒裙是为了纪念自己的祖先，织大象图案象征着五谷丰登…我看女士们都等不急了都想跃跃欲试了吗？
那好吧，我也不再费话了…请吧，女士们…这里有纸了笔，方便大家为自己设计一个独一无二中国款的“普拉达”…
织完了还可以免费体验一回傣族的染色工艺…”孟哲微笑着指挥在一旁等候的骚哆哩们，让她们手把手的教这些满脸带着兴奋的法国老娘们。
“兄弟，你这“化骨绵掌”完全能把这些“羊”熬化了…哈哈哈…”陈旭走过来凑在孟哲的耳朵边说着，说完二人奸笑着朝马克和二女所坐的地方走去。
马克对着孟哲说道：“坏蛋…坏蛋…”
孟哲先是一怔，马克这发的什么声啊，这声音完全是鹦鹉嘛，再听这话，骂人的，一看林若莎笑得眼泪直流，陈旭和周惠也是咧着嘴笑，而这边的马克也是一脸的笑。
“马克，这话谁教你说的？”马克指了指林若莎。
“你知道是什么意思吗？”马克摇了摇头。
“不是你好的意思吗？”马克反问孟哲。
“马克，你刚才说的那句话的意思用法语讲就是坏人的意思…”
“哇，她捉弄我…她为什么要教我说这话？”
马克一下明白了，回头看还在哈哈大笑的林若莎。马克有些不能理解林若莎为什么要教她这骂人的中文。
“她还教你说了什么？不要生气马克，她是在恶作剧，但她不是针对你，而是针对我…”孟哲向马克做起了解释。
“还会一句，***…这句是陈教的…孟，我一点都不生气，我反而觉得她很可爱…陈教的那一句是什么意思？”
马克笑着对孟哲说道。没想到马克的反应会是这样的，孟哲气得直甩白眼给林若莎。
“哦，陈教的那句更差劲，用法语来理解就是贱人的意思…哈哈…所以你不能乱说了…”
正当几人聊得开心的时候，几个法老走过来请孟哲去为他们挑选傣锦图案。孟哲微笑着和他们走向了展示架。
“这些挂包织的真是很精细，图案也太丰富了，既美观又大方，我们都挑花眼了…所以才请你过来帮忙…打扰你们聊天实在很报歉…”一个女法老对着孟哲一笑，以示报歉。
“不要感到报歉，我愿意为大家服务，更愿为像您这样优雅的女士效劳…”
孟哲摆出了一副绅士姿态。这些法老不会平白无故的感到不好意思的，原因是在他们眼里孟哲这提供的是无偿服务！
如果他们今天的旅行是支付了小费的话，绝对不会有这样的不好意思，而是理所应当！这就是观念的不同。
“象脚纹、龟背纹、蝙蝠纹、红毛树花纹等，也有较写实的孔雀纹、驮象纹、芭蕉花纹、马纹、神兽纹、锦鸡纹、神鸟纹、连花纹、蝴蝶纹，还有吉、寿、喜等文字都是常见的图案纹样。送亲戚朋友是很好的选择…”孟哲指着面前的这些普通的筒帕开始给法老们做起指点。
“像这些图案色彩变化最丰富的是佛幡，佛、寺、塔等直接与南传上座部佛教相关的神圣图案，是不允许出现在服饰和日用品中的。”孟哲指着挂在墙上一些也佛教有关的傣锦说道。
“傣族织锦上的纹样也曾经历了从“娱神”到“娱人”历程。既然最终达到了“娱人”之境，它就必然少不了“人”这一主体的社会气息。
就是傣族织锦必然有与人的生活密切的物象：安逸的居住场所、优美的生活场所以及宗教等物象。傣族织锦上的人物图案很普遍，多数人物纹样都是和其它纹样搭配使用，就像这人形舞蹈纹、楼居纹、戏马纹、舞象纹等等。像这幅马、船纹织锦就是把人、马、船的形象巧妙变形组合，融为一体。
这样既表现人行船、放马的真实生活，又包含着前往佛寺献佛行程的意境。其构图主次分明，想象独特，为傣族佛幡用锦的装饰纹样之一。
这幅无论从色彩搭配、图案寓意来看，做为壁饰应该是相当不错的选择…”孟哲慢条斯理的给法老们提着建议。
其实眼睛早就把这些傣锦的价格看在了眼里。当然不贵的自然不会建议买的，谁让这些“羊儿”自己送到刀下的！
哈哈哈…孟哲在心里得意的笑着。不知什么时候，身边又围了好些法老。孟哲示意大家站到身后，便于大家观赏。
“这是象纹。傣族地区盛产大象。我国的傣族系百越族群后裔与云南土著先民融合而成，自古聚居在云南的澜沧江、瑞丽江、怒江、元江、威远江五大河谷流域。
这些河谷流域均属亚热带丛林气区，气候炎热、雨量充足、原始森林茂密，最适宜热带动物生息繁衍。傣族先民很喜欢大象，因为大象可以帮助他们在生产生活干活，减轻劳动负担，成为了傣族人民的好帮手，所以傣族先民便创造了两个象神。
一个就是这幅中的震天定地象神，另一个是就是这幅中的象首人身始祖象神，这两个大象神都是傣族崇象意识的标志。
从而傣族人民也创造了傣家象文化，大象织锦就是象文化的物质产品，它渗透到每一户傣族家庭，具有广泛的社会性。
如这个象驮宝塔房、象驮供鞍纹、象驮颂经亭纹及奉献花柱纹组成的图案，可以用做壁饰装饰床头，也可以铺垫沙发，也可以做为床饰品，用途很广泛…”
孟哲一口气讲完了傣家的象文化。身边的法老们没有辜负自己浪费的口水，手上已经抱上了不少东西，孟哲喝了几口水，向众人露出了一个微笑。
“孟，这二幅的色彩太漂亮了，我很喜欢，它的图案有什么意义吗？”孟哲喝水的时候，背后传来了一个女法老的声音。
孟哲转身一看，说话的女法老纤细的手指上是一枚鸽子蛋大小的“粉钻”，她看中的是挂在墙上的二幅足有3米宽的傣绵。
她身边还站一个身材高大，戴了一副一看就知道价格不菲的眼镜的男法老。孟哲微笑着走到她的身边，指着左边的一幅说道：“这幅被傣家人称为：大象的女儿。它有一个美丽的传说故事。大家如果不觉得无聊的话，我愿意为大家讲一讲…”
“当然，请讲…”看着法老们的表情孟哲看出来这些法老对中国文化很感兴趣。
………【第三十六章 “化骨绵掌”熬“羊汤”（四）】………
“在很久很久以前，一位傣族妇女上山采集野果，误喝了神象之尿而有了身孕，十月后，生下一女。
她长大后得知此事，决心到森林里去寻找父亲，不辞辛劳的她终于找到了象父，象教会她开拓耕耘后，又把她送回其母居住的地方，在这位美丽的傣家姑娘的带领下，傣家人民开始过上了幸福的生活。
这幅有图腾色彩的关于象的神话传说，说明傣族对象有着崇敬和感激之情，所以才将它们作为织锦纹样，托它们永保平安、吉祥、风调雨顺。”
“孟，感谢你为我们提供这样细致而耐心的解说…”
一直站在那位女法老旁边的男法老向孟哲投来了赞赏的目光，并伸出了双手与孟哲真诚的握了一下手，这让孟哲有些意外。
“谢谢您对我的评价，我也很乐意为大家效劳…”
“这幅是傣族关于狮图腾的神话，傣家人称其为神话“纳扎新”，意思是雄壮的狮子，它象征着祖先，而受到崇拜。
关于纳扎新也有个古老的传说…傣族织锦特别是织锦佛幡上狮的图案很多，这与傣族的狮图腾有很大的关系。
大家如果有兴趣的话可以请这些傣家姑娘们帮忙，她们会很乐意为你们服务的…”
“现在我最想为大家推荐的就是织有孔雀图案的织锦！希望在我还没有说完前，大家请放下心中的抵抵触情绪，好吗？”
孟哲用期待的眼神望向了众法老。众法老有的耸了耸肩，表示着无所谓，有的点了点头表示愿意听下去。
看了众人的反应后，孟哲继续往下讲到：“每人心中都有自己认为好或不好的形象动物！我知道孔雀在贵国人民心中的形象是多么的糟糕，但是它在傣家人民心中却是美丽、吉祥和善良的象征！
纹织孔雀图案象征着吉祥，变化很多，色彩清新漂亮的孔雀花纹常是结婚志喜之物…最后我想说的是，我不想让大家为此改变些什么，我想在接下来几天的游览过程中，通过与这些美丽的傣家姑娘的接触，大家应该会对它有新的认识！
我的口现在真的很渴，我必须去喝口水了…请大家自便…”孟哲笑着向大家摇了摇已经空了的矿泉水瓶后，走向了陈旭他们休息的地方。
“我说兄弟，你这“化骨绵掌”使的也太过了吧，你这不是要把这些法老熬得连渣都不剩一丁点…”陈旭递了一瓶水给孟哲。
“你现在怎么连眼力都差了，我今天只要能把那几个人熬成清汤，我估计回去就能买套你那样的房了，其它的人就当是调料好了，要是熬成汤的话，那我要肥成什么样了…
你看那边穿浅蓝衬衫的那法老，就是正在往小本上写东西的那个，手表劳力士，眼镜华伦天奴，旁边那女的手指上戴的可是比这菠萝蜜眼还大的粉钻戒…再看那个…”孟哲边往嘴里送着甜进心去的菠萝蜜，边和陈旭议论着。
“你小子这眼睛可真够毒的啊…这回你可真是拣了个大便宜…”要成为一个刀锋级的导游，没有点眼力可是不行的，这练的就是看什么人下什么刀了。
“还真是拣着了，牛宾那小子还真是个送财童子，如果知道今天这事，应该会气得暴毙掉…我告诉你，这财路还是他自己断送的…”孟哲向陈旭讲了牛宾伙同全陪装病的事。
“这牛宾可真是够牛B啊，敢跟“林老虎”装洋，他这是自断生计，怕是不想在这行里混了…”
还真是被陈旭言中了，要想在这行混出点明堂来，当然得了解点同行的能力了，陈旭自然是知道这林俊是几斤几两，所以才会说出这番话。
“孟，你看这是莎帮我选的…”马克抱着一大堆东西兴冲冲的走了过来，后面跟着二女。经过林若莎教马克说中文这事后，几人都变得熟悉了起来。
“2位美女选的应该不错…”孟哲笑着招呼过一位骚哆哩带领马克去结账。
“孟，现在有时间吗？我对这些关于佛教文化的东西比较感兴趣，不知你可否帮我的忙吗？”
孟哲一看是刚才他和陈旭议论的“劳力士”。随既微笑着站了起来说道：“没问题…”手也同时伸出来做了个请的姿势。
“您看中的这幅称之为菩提双鸟纹。由菩提树和双鸟纹组成”。傣族把菩提树当成“佛树”，在佛教的经书中有一本《二十八代佛出世记》。
书中是这样说的：佛教共有28代佛祖，每一代5000年，释迩牟尼是第28代佛，每一代佛均有一种“成佛树”。
这28代佛树都受到傣族人民的崇敬，除了种于佛寺院内外，村寨中、竹楼庭院中和寨子附近也有栽种。傣族把种植佛树看成是一种善举，认为能获能得佛的庇护。
他们认为砍伐佛树是对佛的不敬，在过去的法典中曾有“砍伐菩提树，子女罚为寺奴”的条文。在佛门弟子心中，菩提树是至高无上的圣树，备受崇敬。
不论菩提树长在哪里，都会得到人们的精心呵护。这幅傣锦中的菩提树代表神圣、吉样和高尚，而双鸟则代表了在人间护佑生灵，傣锦在白色底上织以红、黑两色图案、古朴深厚，特别用于睒佛的佛幡，具象的狮、象、马、塔、寺等图案在中国织锦图案中个性鲜明，有东南亚文化的韵味，充满浓郁的南传上座部佛教风情。”
“孟，真没想到你对佛教文化也能讲得这么好…你能告诉我这些颜色是用化学方法染的吗？”法老指着傣锦上鲜艳的色彩问道。
“呵呵，染色工艺是傣锦工艺中不可缺少的一个部分。染色，即把通过防染工艺的白布染成蓝底留有白色图案的花布。
中国古代流行于魏晋六朝，盛于唐代，有蜡缬、绞缬和夹缬即腊染、扎染和印染。染是各民族制作服装时都要遇到的工艺，有些民族先染线再织锦，有些民族却是织好锦再染色，也有的是做好衣才染色的。
云南少数民族却是用植物染料染色，用靛蓼蓝染色，用核桃树皮煮汁染褐色，冬瓜树皮、麻栗树皮染淡黄色，用茜草、紫胶染红色，姜黄、黄莲根染黄色，用刺莓果汁染紫色等等，这些都是不同地区不同民族的传统技法。
傣锦传统的经纬染料多为草实、树实、植物茎叶之色汁和矿物颜料，在古代还用动物血加染。呵呵，我的回答不知道你还满意吗？”
“噢，孟，我真没想到你的知识会这样丰富！我对你的回答很满意！你细致耐心的服务令我更满意！再次衷心的感谢你…”
这个法老又一次友好的伸出了双手以孟哲握手以示感谢。法老示意不远处的骚哆哩过来帮忙。
孟哲在目送他跟随骚哆哩走向收银处时看到他拿出个本子往上面记着什么。又记，呵呵，怎么花点小钱买个东西还做账啊，有钱人的毛病还真多，孟哲暗暗在心里道。
“哎，你够忙的啊…小心把口袋都撑破了…”林若莎出言讥讽刚坐下的孟哲。
“我这身上最多的就是口袋了，放心吧，保准撑不破…您到是小心别把肚子给撑破了…”孟哲看着从刚才起一直到现在一直在吃免费水果的林若莎。
“我没你那会挣钱的本事，当然就是有得吃就吃啰…”
“好好好，吃吧吃吧，别吃坏了肚子就行…”
孟哲和林若莎拌了一会嘴，抬眼见除了还在拍照的几个法老外，其它的法老就三三两两的聚在一起聊天，看这样的情形，孟哲就知道应该买的差不多了。
孟哲起身向马克走去。路过刚才还热衷于织机的那几个女法老面前时，向她们微笑着点了点头。
她们手中正捧着从各大展台前挑到的喜爱的各种精美的织锦饰品在谈论着，早对那织布机不敢兴趣了！
这女人只要看到喜欢的，漂亮的东西都恨不得全收入囊中，但这前提是兜里要有银子，看到众人都在挑，这样的刺激下，绝对是不会手软的！
傣锦的文化确实是灿烂而辉煌！真心求收藏！
………【第三十七章 红利知多少】………
孟哲走到和法老们聊天的马克旁边，“大家在聊什么呀？哦，马克，这一定是你刚才买东西给的吧，这个可以兑换礼品的。”
“噢，是吗？”
“你问一下大家，需要兑换的就把这个交给你吧，等会大家看表演的时候，我帮大家去兑换吧。顺便问一下大家是否都购买完了，歌舞表演差不多快开始了。”
孟哲刚好看到了马克手上正挂着由一条红丝带拴着上面写有数字的小纸片。这个可是等会收红利的凭据，孟哲才不会亲自去收这凭据，还是让马克代劳吧。
马克很快把大家都集合好，跟随领路的骚哆哩来到了观演厅。
观演厅掩映在绿树丛荫的树林里，不远处旁边的小瀑布传来的阵阵的流水声为大家在这炎热的天气里也带来了一丝丝的清凉。
领路的骚哆哩�
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