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修行-第5部分
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请完安后，发现师父的脸色与往常样，一点都看不出有什么不一样，我想他肯定知道他死后至少是个罗汉，可以到天上去享福了，所以就无所谓；而我顶多算个小沙弥，搞不好还有被转世的可能，不过有一个当罗汉的师父，我应该知足了，至少比乌青他们强。想到乌青等人，我不免有点为他们伤心。想来他们活一世也不可能活到乌鸦我这份上，顶多活到师叔们的份上，那也得等到年岁大了，才能在寺里混吃混喝。哪有我用十五年时间为我自己打造的名垂天下的美名。
我想我这一辈子没白活，而乌鸦他们这辈子显然是白活了，尽管他们这辈子还没活完，但究其质量；无疑；打个比方：我是皇家贡品里为数不多的珍品，而乌青他们便是阿猫阿狗吃饭用的食盆；我是天上飞的丹顶鹤，他们便是湖上飘着的花脚蚊子。
越想越觉的可怜，终于脑子里走过一个想法，无安慰安慰他们。无奈不知他们现在在哪里，想也没意思；只好作罢。
师父问我好了没有；我回好了。他便会意的领我出了禅房，绕过了走廊，拐过凉亭来到了地嗔大师的房间门口，正要进去，却碰了个满怀，相互问好之后，我们一伙人便往师太那里赶。一路上，我对凤嗔说他没白活，临了做了回英雄。他说彼此彼此，我们相互很得意。
路上，我又禁着急起来，如果死时姿势比凤嗔难看，那可不是一件小事；直接影响到我和铁鉴寺的。于是一路上我盘算，最终在走了一半路程的时候我打定了主意：一旦地嗔欲摔碗时，我立马坐下打坐，然后运气震断全身经脉，那样身体的肌肉就会在短时间内僵硬，我想我为了铁鉴寺算是做到鞠躬尽瘁死而后已了。
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修行（十四）
来到师太那里；照例是问好；之后我们一行五人便赶到了庵门口，等待外邦人的到来。要知道我们中华民族向来是礼仪之邦，必要的礼数还是要的，并且师太吩咐下去，今天的斋菜都是要最好的；因为他们吃了这顿饭就要上路了。所以一定要好，不能怠慢。
经过了两个时辰之后……
才见一位身披白衣的洋毛子在当地地保的陪同下，缓缓上山。还不时的在路边指手画脚，他到我们这里竟用了半个时辰（从我们见到他起）。我猜想他是故意的，我怀疑他也知道中国有“摆大谱这句话”。
照例，又是相互的行礼。
之后，众人一行来到了观音大士堂前参佛，鹤仙早已在桌上摆了各种各样的水果和糕点。我很高兴，我很有福，临走时还能再吃上一顿。
等师太招呼大家坐下后，参佛正式开始了：师父问传教士他们那边佛可经常光顾，传教士说他们那边没有佛只有上帝。我们一听觉得可能是各地的叫法不同就比如桔，在北方称为枳，在南方就称为桔，是同个道理。于是不便与他争，索性又继续下去，我至今已经记不起他们当时讨论了什么，我只记得我把当时离我最近的一盘糕点给吃了个精光。
后来不知是什么原因，师父竟要拿出如来佛祖的画像赠给传教士；同是礼尚往来，传教士竟也要送师父上帝的神像，师父不拒绝，欣然答应接受，只是旁边的地嗔大师气的干瞪眼。
两人一交换礼物才知道，原来佛祖与上帝竟是这样的不同；佛祖看上去天庭饱满，地阁方圆，一派正气；而那上帝，不消说那几片烂布片，就是那几根肋骨，师父师太们看了都同情的连连叹道，南无啊米拖佛。我们原来以为外邦人很厉害，可现在看来，我才真正意识到——其实他们也不容易，他们也难呐！
后来话题慢慢的扯到了大小上面；我们一方理所当然的认为佛祖的辈份应比上帝高，这从长相，派头上面都看的出来；而那传教士死活坚持上帝才是万物之主，假如没有上帝的抚育和恩赐，哪来我们的快乐和幸福。他一直强调上帝的重要性，而我们却不以为然，因为如果上帝那边顶不住了，我们这里还有如来佛祖、观音、地藏等众菩萨，是完全不用怕的。这时我想起了师父教导我的一句话“世间万物没有一样是离他不行的”。可同时他又跟我说“万物离不开神灵”。
我很苦恼，对于这两种相互矛盾的说法，我的理解是不懂，可佛缘禅机却总是往往以这种形式表达，所以我又不得不跑去请教师父。
师父说不要为难，只要抓住重点，你的佛途就不会错。我问有何重点，师父告戒我说，不要相信世间所谓的妖魔鬼怪，那些都是封建思想，禁锢人的心灵；要相信世间是有神灵存在的，那样才能敞开人的心扉。
我深深的望着师父，师父也深深的望着我……
我想那一次我对自己彻底失去了信心，因为我始终无法理解。后来乌青对我说他理解了。我问他是怎么理解的。他说你要晓得，世间是不允许鬼怪存在的，但允许神灵存在。打一比方：好比人们痛恨恶意的谎言，却爱惜善意的谎言一样。
那次，也就是第一次，我感觉到了乌青是有脑子的，我应该有所提防，尽管他在我心里仍旧是个白痴，并且在我认为，随着年龄的增长，他白痴的特点没有好转反而越加的严重，致使参佛这样的大事也与他擦肩而过，这样眼睁睁的痛失早日脱离苦海的机会。
争论仍在继续，而我的的思绪却不能平静。我想大概是禅机妙语太多而心扉敞开，让我早已在几年前沉寂的心灵之湖又一次掀起了万丈巨浪。
思想开始涨潮了！！
各位大师都有想见恨晚的意思，尤其是我师父与传教士，更是情投意合。各方面的爱好都相差不多，在会上交谈还不够，中膳也是在膳堂里共用的，而师太和地嗔大师则跟在旁边吃菜，赏花。那一盆菊花我看他们至少看了几百遍，但依旧看，我想他们是已经达到了一种境界了……
讨论继续进行着，我只在一旁附和几声。起摆设的作用罢了，不过师太和地嗔大师与我起到的作用是相同的，这才叫我心里好受些，至少有比我不幸的。
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修行（十五）
我默默的祈祷，希望师父们的讨论尽快结束。但事物往往总是朝着希望的反方向发展，不管你愿意与否，它仍旧朝着该发展的方向发展，丝毫不顾及人的感受，我想正是这种非人能所控制的事情存在才使的人活着更有意思。
所以我慢慢的放宽心，我对自己说慢慢来，不急。似乎他知道我心里的真正意图，所以时间仍旧过的很慢。其中厕所我跑了三趟，师太两趟，地嗔一趟。
讨论一直到了晚膳才结束。地嗔好似有很大的怨气，但当着众人的面不好发作，吃罢晚膳连招呼也不打就回房了，师父等人没有注意。
第二天用好早膳，大家方才如雾初醒，尤其是地嗔方丈，更是懊恼万分；他居然把摔碗这件事给忘的一干二净。这实在是很大的罪过。说到这时，乌青等人更是表现出不平，说他们如何如何的等了一天，如何如何的没吃午饭，如何如何的受苦。乌青正要往下说时，只见师父飞过来一个眼色，他忙停止了牢骚，大惭刚才的失态，并向地嗔方丈道歉。地嗔尽管不高兴，可身为长辈不好与晚辈过不去，所以只好勉强接受了乌青的歉意，一切当作没有发生。
事后，师父告诉我世间没有永远的敌人，也没有永远的朋友，我点头表示同意。
我方且从师父的房间里出来，便有一坨鸟粪掉到我的神圣头皮上，察言观色，怀疑是乌鸦粪。后来乌青告诉我说不是，我问原由，他说乌鸦是成群结队的，而你只有一点。我又问原由，他说我与别的什么鸟有仇。
那一天我很不高兴，原来已在前一天脱离苦海却事与愿违。今且又与不知名的鸟儿结了仇，不知何时会来复仇，再又给乌青呈了能。
也就是那一天，我发现其实我也很笨。
教士拜会的第二天，师父即向师太请辞，理由是离寺过久，也应该回去了。但师太一再挽留，不好马上走，便又挨挨的过了半个月。在这期间，我的心总是惶惶不可终日，怕是有什么不祥的事发生，可又不知是什么事，最近才记起，原来寺里的水果在牵挂我的心，我若不去，是要坏的。一阵可惜之后，不免又加紧催促师父近早回寺，理由是——金窝、银窝不如自己的草窝。
我觉的任何人，做任何事，都须有一个理由。就是踢馆、抢劫，也应有一个理由。或曰为了武术的进步，或曰为了养家糊口，上有八十老母，下有待哺妻儿。无论别人或自己信与不信，都应有一个理由。且理由须有一个，或骗别人或骗自己。其实人一生当中就是不断的编理由骗自己，更有甚者骗别人；暂且不说好与坏，有一点很明确，理由让人们的行动增加了动力；所以我在做事之前总得找个我自己认为很妥当的理由，这才有理由让自己编理由去做有理由做的事。
师父果然也按耐不住了，无论师太死求活求，他最终还是打定了主意——回寺。一听说师父回寺，地嗔方丈也赶来跟师太请辞。也是同一个理由——离寺过久，该回去了。
鹤仙听说我们要回去，便跑来试图劝师父改变主意，而师父却说天下没有不散的宴席，她见师父是瞎子吃秤砣铁了心，不好再劝，劝也无益，便随即前来劝我。我便告诉她不散的宴席天下是没有的，她一听，眼泪开始刷刷的从眼眶里淌出来，瞪了我一眼，然后哭着跑了。那是我第一次见她哭，后来她告诉我这是她第一次哭，我问两者有什么区别吗？她告诉我说她不会忘记使她第一次哭的人。
我想我是结仇了，还有一群不知名的鸟儿。师父唱教导我们冤家易解不宜结，所以在后来的几天我死活要鹤仙原谅我。由于当时我也是自身难保，也就顾不了师父了，便推脱是师父下了死命令，谁求情谁就是卖寺贼，我也没办法。果然，从此鹤仙又与我好了。
回到寺里已是小寒了，天气皱冷，寺里面各地孝敬的鸡毛、鸭毛、狼皮、虎皮都派上了用场。连打水的小和尚也有了一件鸟毛做的衣裳。他当时很高兴，跑来让我瞧，发现我正穿着一件狼皮大衣，便不作声了。
我又感伤了起来，人不能总与不幸的人比，但也不能总与幸运的人比，需把持一个度，这就要看人。
回到寺后我赶紧追查我的那些水果，正如我所料的，其中大部分因天气的缘故腐烂了，还有一些则被另外几个堂的师兄弟们给分吃了。我很气愤，但也不好发作。只好看他们以后的表现。
那个月里，我的六脉神剑已练到了能将小石子劈成两瓣，我想我已经很了不起了。
冬天的天气，晴常有雨少见，但即便是晴天气氛还是冷阴阴的，叫人快活不得，但寺里的大堂上照样是人来人往川流不息，因为要到年关了，所以那些封建迷信的人加快了迷信的步伐。每隔六日来一次，越是临近，越改成了三日来一次，看到这种情况，方丈很高兴，师叔们也很高兴，我们更高兴。我不知道他们高兴的是什么，而我高兴的则是那三分之二水果又多了几倍，这个对于爱吃水果的人来说无疑是雪中送碳的好消息。因此我暗暗发誓，要好好念经，以报答各位香客们的水果之恩。
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修行（十六）
要知道好吃懒做的和尚香客们是不喜欢的；比如乌青，他的名气就很臭，只要一提到他，众人便“嗷嗷”的大叫，以示不满。
寺里的戒菜向来是慧成师叔管的，他管的很好，每天几样，天天换花样，既新鲜又美味，我们师兄弟吃着这顿盼着下顿。
无意中方丈透露在上次佛法大会上那洋教士告诉他其实鸡蛋也是素的，可以做斋菜。他这几日很为这件事烦恼，到底该不该食用？该如何食用？这都很伤脑筋。他曾私底下和慧成师叔商讨过几次，终于由于没有先例而放弃了。
以前我一直认为和尚只对佛境的要求很高，而其它则不记挂在心上，这从他们吃素而不吃荤上可以看出端倪。
然直至进寺后才知道其实他们对每一点要求都很高，尤其是斋菜。一盘一般的斋菜，他们是断不肯随便就用的。这就迫使庙里做斋菜的炊事和尚要有一定的手艺。
随着社会的需求，某种一般性的理论或事物也会迫使其精进，就如斋菜。
后来，县里竟流行起这样一种风气——大凡是家里还能混日子的，便要隔三差五的来庙里吃斋菜。当然也不白吃他们是要出香油钱的，吃完斋菜，他们总是表现出下次还要来的欲望。喋喋不休，因为他们认为做人要做的干净，所以吃进去的东西也应干净，比如佛祖用过的斋菜就达到了他们的要求。
到后来竟又有一种说法，大凡吃斋菜累计到一百以上便是小成；一千日便是上成；一万日以上就更不得了，是大成；得小成者，将来转世可转个好人家。得上成者便成仙，集大成者便成佛。
我不知道这种说法是怎么来的，但我深信师父告戒我们的一句话“空穴来风，未必无音”。所以说这些话不可不信，但做和尚的直觉告诉我又不可全信。可我仍旧对这个传说很兴奋，按照这个说法我已经得上成者了，那么迟早也会成集大成者。
想着想着，我心胸放宽了，我想我已经是佛了，这只是时间的问题。
日子过的很快，年已经过了，我已经十六岁了。
父亲说好十六岁这年来看我，我从心底里暗暗的高兴，我想我应该高兴，尽管我是一个断了六根的小和尚。
从大年初一到十五，仍不见父亲来看我，我对自己说不急，还有一年差十五天的时间，我不应急，我着实怪自己应该不急。
师父有一件紫金袈裟，是铁鉴寺的镇寺之宝。来寺这么几年我都没见过，就连那天见传教士也没见师父穿过，想来就觉的金贵。
除夕之夜，寺里按寺规要拜祖先；意思是以前祭祀死的前辈和尚。那一天，师父出人意料的拿出了那件紫金袈裟，折叠整齐供奉在佛祖面前。他前面摆着一个大宣德炉，照例插着三根香，香烧的很旺，很齐。
确实，白痴的想法是常人无论如何也无法理解的，所以乌青还是在趁师父磕头时灵机上前一附，习惯的用手摸了一把，谁知就被站在旁边的师叔们给看见了，一致认为有大不敬的嫌疑，无法，又去面壁崖呆了一个月。我们见乌青时大概是春分初期，那时他比以往略瘦一些，脸色翻黄。他见我时很默然。我问他可否好，他说时没看我，很淡然，习惯了。
我原来以为他会发一大堆的牢骚，已准备另外一大堆安慰的话，谁知他竟是现在这种死表情，这使得我很害怕。
我忙劝他，把一切都发泄出来，否则要出事，他见我这样的动静，脸上掠过一丝不自然的笑容。抬头望了望天。看他望天，我也跟着望天，出了一会儿神，再回过头来看他时，发现他已经不在了，我觉得无趣，便轮回到我的禅房里去了。
那时我已练到降龙伏虎
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