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摩客·第二辑-第12部分
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拧！ �
再说《红楼梦》，这部国人奉若圭臬、活人无数的经典像一面奇特的镜子，镜内是梦幻式的浮华，镜外是污浊腐败的现实，一清一浊，恰成对比。作为一种抒情的虚构和幻象，它是曹雪芹对盛世（于人生、家族、时代都是）的追忆，以及盛世终究不能复来，一切皆是梦幻泡影的〃惘惘的威胁〃。这是一个实际上不能存在，只能在文学的幻梦中复活的世界，其〃颓废〃之处也正在此。
在小四的作品中，我们常常看到的正是一种盛夏已阑、凉秋将至的没落情怀，一副少年老成、历尽劫毁的颓废形象：《幻城》中面朝大海、仰望山河的国王，受尽伤害、最终放弃梦想，转向平淡的闻婧和林岚（《梦里花落知多少》），以至《悲伤逆流成河》中遇人不淑、命运多舛的易遥。
说到底，这不过是以感伤的笔调为已逝的美好（年华、纯真、爱情）招魂，用文学的幻象来反抗外在世界中滚滚压过的时间，反抗时间所带来的身不由己的衰废……不论是身体、情感，还是父母、同学、师友间既有的关系。
青春期总是面临变迁的威胁。小时候建立起来的悠然自得的世界，在时间的洪流中开始出现裂痕。过去已渐衰败，未来却还没有来，在这无所皈依的刹那，小四便十分得宜地种下了妖艳耀目的颓废之花。
前面说过，颓废并不坏，青春的疼痛和虚无没有错，华丽纤细、放荡声色也没有关系。难的是〃胸中须先有一段奇气，否则纸上奔腾，其中俄空焉，萧萧索索如牖下风耳〃。若没有那样的情感和才气，没有那样的疼痛、怀念、敏感和洞察，青春期的劲头一过，这花园便不免荒芜，〃颓废〃也不能获得更深厚的境界。张爱玲的诡谲、苍凉，鲁迅的忧郁、深沉，这些美感特质比较典型化的文字若花些功夫竟可以写得出，可是没有那样的身世遭际、学识修养，没有那些真正的感情和关怀，只是徒有其表，写得很夸张，很华丽，很多pose和意象，很多夸饰的东西，你一按下去，〃其中俄空焉〃……里边没有真正的东西。这是很可惜的事。
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第62节：颓废的花园（2）
如果是小学生，写下那些华丽纤细的文字，一定会成为爹娘口中的〃神童〃，师长也会把他叫上台表扬一番。
如果是中学生，下笔成文竟能举重若轻，将青春期的种种感觉写得如此唯美传神，多半会成为同辈们的偶像，小女生们更会封其为婉约派的掌门人！
如果是大学生，闲暇时动动笔，自我抒发，自娱娱人，顺便赚点外快，写点颓废性灵的东西也不坏。
但如果年纪更长，却仍然留恋于〃颓废的花园〃不肯直面新的现实，甚至致力于把毕生精力投入到华丽的〃颓加荡〃的青春事业中去，我只能说，这不免偏离了文学的轨道而进入了〃永远不老〃的娱乐圈。
何其芳《忆夕》诗云：〃苦求精致成颓废，绮丽从来不足珍。〃虽然有些偏颇，却也一针见血地指出了颓废之弊。
从《幻城》一路走来，小四的长篇饱受〃借鉴门〃事件的影响，一方面又要跳出既有的模式，尝试新的故事和讲述方法，水准下降在所难免。实际上，在一个作家长期的创作生命中，有所变化有所起伏不但是极为正常的事，甚至还应该是件好事。只不过出于商业利益和〃永远是孩子〃的教主形象考虑，小四至今未能摆脱下笔惊人的颓废腔调。
换个角度看，小说不过是门手艺活儿，小四却有更多的事业要做，并不甘于只当一个匠人。扪心自问，如果我们处在他的位置，会作怎样的选择也实在难说。
现在的郭敬明，是一位很敬职的明星，有头脑的策划人，积极进取的出版人，但的确，尚不算一位很好的小说家。
王安忆说小说是人类的一个神界，这无疑是理想化的高蹈，就连口吃的扬雄都反省文学是〃雕虫篆刻〃、〃壮夫不为〃，劝百讽一而无补于事；被誉为〃作家中的作家〃的阿根廷文豪博尔赫斯从文经历波折之多，以至在他回忆人生的苦难时以〃人均有一死〃来安慰自己。在消费时代的诸多诱惑面前，一个20多岁的年轻人走了一条更为便捷更容易通向物质成功的道路，这有什么必要计较呢？〃薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘〃，说这话的人，也不知是先贤还是阿Q。
说到底，小四毕竟只有20多岁，前面的道路依然漫长，今后的选择仍是开放性的。也许我们可以期待，有一天他穿腻了CK，拍完了写真，见烦了粉丝，挣够了维持一定生活水准的银子之后，会重新回到文学的台面上，从从容容地写出几篇可以留给儿孙辈看的好文章……如果他尚未被过量的商业操作噎着，觉得这玩艺儿还有点意思的话。从心里讲，我乐见一个纯熟练达、宏毅坚实的小四，乐见他写出深长有味的文字，乐见他洗净浮华，获取〃正得秋而万宝成〃的结实。
文艺是务虚的事业。正因为务虚，正因为无实用，才能保有几分超脱功利的价值。但艺术可以务虚，人却不行。这一深刻的吊诡影响着所有从事此道的无所事事者。结果是，要么变成废柴，要么熬成大师。
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第63节：禁忌题材电影·双生恋
禁忌题材电影·双生恋
文 / Joanna
男版·嗜血情郎
片名：《御法度》
英文名：GOHATTO
导演：大岛渚
演员：松田龙平、北野武、武田真治、浅野忠信
类型：剧 情
关于男同性恋，中国古代有个美丽的传说，那便是书生以自杀的方式以求日行千里来赶赴早先承诺的〃菊花之约〃，冯梦龙的《古今小说》里有一篇叫做《范巨卿鸡黍生死交》，讲诉了这样一个故事：有个叫范巨卿的书生在赶考的途中生了病，大多同伴怕被传染了耽误考期而不敢接近他，只有一个叫张元伯的书生愿意照料他。在张生的照顾下，范生痊愈了，但两人都耽误了考试，只得回家。临别时，两人定下了约定，在明年菊花盛开之时再会。
一年过后，约定的日子到了，张生一大早起来，杀鸡宰鹅，等待范生前来与他相会，家人劝他说，路途遥远等人来了再杀也不迟，张生不予理会。然而从天亮等到天黑，赵生仍不见人来，家人散去。直到午夜12点，范生来了，张生欣喜若狂的招待范生，但范生却不吃不喝，只顾低头叹气。范生说道：张兄，我已是个鬼了。当年回到家乡，为了生计开始从商，日夜忙碌，也就忘了菊花之约，今日忽然想起，但相隔千里，为时已晚。听人说，人不能日行千里鬼却可以，就刎了剑，前来相会……
这个故事传到了日本，编剧把〃书生〃换作了〃武士〃而改编运用了在大岛渚的剧情片《御法度》中。这个小说最初被用来形容男人之间遵守诺言的真挚情谊，到后来渐渐演化成表诉男人之间倾慕和爱恋之情。
这个电影叫〃御法度〃，〃法度〃即法制，〃御〃有凌驾的意思，于是〃御法度〃的意思即是……超越法则。影片的背景设在1865年明治维新前的京都，为了反对维新运动，秘密警察机构〃新选组〃招收了两个新武士，其中有一位皮肤白皙、面容清秀的富家美少年叫加纳想三郎（松田龙平饰），他的出现引起了这个制度苛刻的组织一片混乱，大家为了他争风吃醋、自相残杀，而他却在貌似楚楚可怜又脆弱的表面下掩藏着嗜血的本性，后来被〃新选组〃的中尉土方岁三（北野武饰）派去〃调教〃他的山崎曾发出疑问：作为一个富商的儿子，你为何要来参军？加纳想三郎面容平静地望着前方，说道：为了拥有杀人的权利！
土方岁三在这部电影中是一位智者的角色，他清楚地看到加纳想三郎的美丽，并且为之暗自感叹，不得不承认大家都会因为他的相貌而在各方面偏袒他。为了不影响到军队的势气和整顿军心，土方岁三决定让加纳想三郎亲近女人，对男人渐渐失去兴趣，好远离他们的纠缠，平息组织里围绕着他的各种纷争。但是他的计划失败了，加纳想三郎在这过程中不仅没有爱上妓院的女人，反而真心爱上了对他体贴有加的山崎……
很多人看完影片也无法了解加纳想三郎到底是个怎样的人，他自知相貌柔媚，让很多男人疯狂迷醉，又自恃清高，对很多献媚者拒而远之；但他又可以轻易地成为某个猥琐男的床上玩物。而在许多他精心酿造的阴谋中，奉命斩杀那些被他置于阴谋陷阱中的男人，其实都是被他诱惑过，然后又被他抛弃，最后还由他以一个〃正义〃的理由亲手结果他们的性命。加纳想三郎已经嗜血成瘾了，他在这个残酷的杀人游戏中玩得畅快淋漓，却表现得平静如水。当土方岁三觉察到这一切都是加纳想三郎的阴谋的时候，他愤怒地举刀砍断身旁的一棵樱花树，漫天落下的樱花花瓣似乎在讲述着美艳事物的危险性……
女版·原始欲念
片名：《亨利和琼》又名《情迷六月花》、《第三情》
英文名：Henry & June
导演：菲利普·考夫曼
演员：乌玛瑟曼 佛瑞德…沃德 玛丽亚…德…马德瑞奥
类型：剧 情
公元前六百年，在希腊和土耳其之间的爱琴海东部，有一个名叫列斯保（Lesbos）的小岛，上面住着一位叫萨福的女诗人。她个子矮小、头发乌黑，和当时流行的高个子、金发的美女标准相差甚远，但只要她弹奏起曲调悠扬的琴歌，就能立即激起许多人内心深处的浪漫情怀。
很多年轻女子慕名来到勒斯博岛，拜学在萨福的门下。萨福的作品多为柔美婉约的渴求爱恋的情诗，并且常常为她的女弟子所作。她不仅教给她们艺术，而且写给她们表达强烈爱慕的情笺。当弟子学成离岛，嫁为人妇时，萨福还为她们赠写婚诗。
古希腊盛行师生间的同性恋情，所以这些带有强烈同性恋情感的诗歌在当时不但没有遭禁，而且还广为传颂，甚至连Lesbos岛上用的货币都以萨福的头像为图案。柏拉图甚至称萨福为〃第十谬斯〃，视其地位与雅典众神相当。
从上世纪末开始，萨福逐渐成为女同性恋的代名词，尤其是最常见的〃勒斯宾〃（lesbian，意为女同性恋者或女同性恋的）与形容词sapphic等，都是源于萨福。
我们是否可以这样理解，女同性恋者都是比较文艺的，比如那些女作家和诗人。从上面的故事我们也得知，女同性恋原来是起源于这个被称为〃第十谬斯〃的古希腊女诗人萨福，而在电影《亨利和琼》中，阿娜伊丝宁也是一位体验派的小说家，用今天的话来讲，就是一位用身体写作的美女作家，而且是真正意义上的美女。
影片的开始，小说家阿娜伊丝宁带着自己写的书评去见大名鼎鼎的作家劳伦斯，劳伦斯对于她书中那些复杂的情欲描写感到好奇，而就在阿娜伊丝宁为她讲述自己的灵感来源于房东家发现的一组涩情图片时，被挑起性欲的劳伦斯忍不住把手伸进了她的裙子……她最终满足了他，而且在日记中写道那是因为可怜年老的劳伦斯。
1931年到1932年间，小说家阿娜伊丝宁与银行家丈夫雨果在巴黎定居，他们结识了名作家亨利·米勒和他的妻子琼，在逐渐频繁的交往中，沉浸在小说创作与自身情欲挣扎中的阿娜伊丝宁开始了大胆的尝试，她不仅背叛了自己的婚姻和亨利·米勒大搞婚外恋，而且无法抵抗琼的冷艳魅力而和她产生了同xing爱情。
这个有着一双大眼睛，尖下巴，身材矮小的贵妇人，貌似在以身心交融的方式获取创作的灵感，实际上是无法控制住自己内心不断升级的欲望，而产生了一系列大胆又涩情的举止，她只是善于用无辜的眼神来掩盖自己淫秽的本质。
此故事改编自阿娜伊丝宁的日记体小说《亨利和琼》，她自己曾在书中披露：〃我真的坚信如果我不是一名作家，不是一名创造者，不是一名生活的实验者的话，我可能会是一位很好的忠实于丈夫的妻子。我非常看重忠实。但我的性情让我选择了作家的职业，而不是一个普普通通的女人。〃就这样，这一段充满矛盾的内心自白或许赢得了一部分人的原谅，或许也成为了一部分人眼中无耻的借口。但这都不会影响到这个双性恋的女人继续自怨自怜并且体验着生活的无穷激情。
同性恋的由来
今天社会学研究中普遍采用的同性恋一词，英文写作homosexuality。这个单词最早出现在19世纪匈牙利作家Karl Maria Kertbeny为同性恋者争取正当权益的一篇文章中。homo这一词根本意是希腊文〃同样〃之意，而非拉丁文〃人〃之意。
随著心理科学的产生和发展，homosexual开始成为对医学临床研究中被用来指代一种精神疾病的称呼。在美国精神病学协会于1973年将homosexual从精神疾病列表里删除之前，homosexual一词一直被同性恋者认为是一个带有污蔑性质的词汇。因此，西方同性恋者很少使用homosexual这个词来称呼自己以及同性间的性行为。
后来gay这个隐讳语开始流行起来，并受到同性恋者的认同，成为称呼同性恋的一个更得体的一个称呼。英文单字gay，本意指〃感觉快乐，明朗的〃。20世纪中期，以哲学家福柯为代表的一部分男性同性恋者开始使用这个单词来为自己自身的标签，以区别于在病理和临床上被广泛使用的词汇homosexual。福柯创造这个词的意思在于，gay是我们每个人都可以选择的，而且，也可以是一种快乐的生活方式。
到了20世纪60、70年代，美国同性恋群体强烈要求各个媒体在报道和播放涉及同性恋消息时用gay取代homosexual，作为回应，gay这个词汇开始逐渐被媒体接受和使用。但实际上，这也是一个很漫长的过程，如直到1989年，美国主流媒体之一的《纽约时报》（New York Times）才最终接受gay这个词用以指称同性恋。
现在，通常使用gay来指称男性的同性恋者，由于男性之间的恋爱曾经一度在古希腊盛行，并且得到古希腊人的尊重，故男性同性恋又被称为Greek或Greek之恋。用来指代女同性恋者的lesbian一词来源于公元前6世纪生活在勒斯波斯（Lesbos）岛妇女群体中的同性恋诗人萨福，由于萨福、勒斯波斯岛和女同性恋的联系，〃勒斯波斯之风〃（Les…bianism ）和〃萨福之风〃（Sapphism）这两个词被用作女同性恋的同义语。
李银河的观点：
同性恋不伤害他人，对社会也没有什么负面的影响，它的性质相当于酗酒或者自由恋爱，也不是犯罪和邪恶，也不是心理疾病，而是属于少数人所有的生活方式，人们对于这种有异于常任的性倾向有了更多的容忍度。尽管人们对同性恋态度发生了巨大的变化，同性恋者对自身的评价也有了很大的改变，但是不能否认的是，仍然有不少人继续保持着对同性恋倾向的否定态度，尤其在发现同性恋者是艾滋病的高危人群，现在有人反对这个说法，就是同性恋者的一些行为是艾滋病的高危行为，这个事情之后，人们对同性恋的反感有所回升。
李银河，女，1952年出生，北京人。美国匹兹堡大学社会学
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