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普陀圆通梦-第93部分
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第一百六十四回《石头记》扑朔迷离 道法门人神转换
第一百六十四回《石头记》扑朔迷离 道法门人神转换
小龙女答道：
“就拿那贾宝玉与林黛玉来说吧；他俩心灵相通；志同道合；两小无猜；那爱情是不用说的了；如真能成就他们的婚姻大事；那就再美满不过的了；可那老天；并没有那么去做；却偏偏让他俩面前横拦了个有金麒麟在身的史湘云；暗伏着所谓什么‘金玉良缘’。按理；这‘金玉良缘’就是贾宝玉与史湘云之间的因缘之份；但到后来；出乎意料的是；那因缘竟走得岔了道；老天又没有做成他俩的好事；却偏让贾宝玉与薛宝钗结为了夫妻；这就是他们所谓的果缘之份。而那史湘云的金麒麟；本是与王孙公子卫若兰的金麒麟凑成为一对的；所以老天确让史湘云与卫若兰完成了一段姻缘；但到后来；卫若兰的金麒麟不知怎地辗转到了贾宝玉手里；因而；八十回后；贾家虽已彻底败落；贾宝玉也一度入狱；随之流落江南；竟意外地与史湘云重聚一处；并天缘地巧地结为了夫妻。您说这爱情和姻缘四字；是不是称得上扑朔迷离呢？何况；除了贾宝玉之外；书中还平添了个甄宝玉（参阅曹雪芹著《红楼梦》）；你说；天底下哪有这么凑巧的事情？如此真真假假、虚虚实实；更叫人难以琢磨了！”
九天玄女娘娘听了；心里一惊；暗道：“小龙女真真的聪明透顶；出类拔淬不假；我花了那么多心思在里面；满想能瞒天过海；万无一失；谁知；竟让她一乎儿功夫；就道破了我的龙门阵；把其中的天机；破解得干干净净；有来倒去；这也就罢了；更可气的是那写书的人；明明叫他‘真事隐’；他却偏把那‘阆苑仙葩’四个字；说得明之又明；这岂不是非把那瑶池的丑闻；*地公开开来；再宣扬得淋漓尽致不成？这等跟天帝为仇作对到底的行径；是可忍；孰不可忍；看我抽空出来；怎地收拾你个厉害？”
这时；在旁听得入神的如来佛祖问观世音道：
“我想听听汝对那《石头记》有何高见？”
观世音道：
“佛祖；依弟子看来；那《石头记》所写的不是别个；就是写咱西方灵河岸边上的‘三生石’；其中字里行间充满了玄机。您知道；人死之后，俱走黄泉路；来到奈何桥；都会看到咱那三生石。亿万年来；它一直立在奈何桥边；张望着那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。无论是前世的因；今生的果；还是宿命轮回；缘起缘灭；都逃不过它的眼睛；全重重地刻在了三生石上；因此；它毫不留情地见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债；该还的情；都在三生石前一笔勾销。这部《石头记》书中故事；其实就是记录了王母阆苑里十二裙钗；如痴梦仙姑林黛玉；钟情大士史湘云；引愁金女薛宝钗；度恨菩提妙玉等神女下凡到红尘以后；她们各自所走的不同的道路和命运；这就是所谓的扑朔迷离。至于书中所说的那‘贾雨村’；即是所谓假语村言；‘甄士隐’即所谓真事隐藏；其本意就是说‘真’被遮蔽着；被隐藏着；书中所看到的和说出来的；都是‘假’的；而‘甄费贾化’四字；意思即是‘真非假话’；其中故事不可不信；真真的是个‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’呀！我想；这是因为写书之人；怕世上又发起文字狱；怕为此而被杀头；掉脑袋；所以故弄玄虚、掩人耳目；所使的障眼法而已。其实；书中那位空空道人作的那首<；好了歌>；；才是全书的总纲呐！”
“噢！你快说说；为师愿闻其详！”
观世音接着说道：
“说实在话；那<；好了歌>；即是几句禅偈；度世人开悟：即世上万般；‘好’便是‘了’；‘了’便是‘好’；若不 ‘了’；便不‘好’；若要‘好’；须是‘了’；正合了佛经的‘色即是空；空即是色’；一切全是空；空空如也的经意典故也！”
佛祖笑道：
“观世音天生就有这个灵感；否则；我为什么非给她起个观世音的名号？可见；这一点我是没有看错的！”
菩萨听佛祖夸赞；便有意岔开话题问惠岸行者道：
“家里可好？”
惠岸行者答道：
“菩萨和东王公的诞辰；过得都很红火；特别是南海普陀山香火甚盛；人间都特别看好它的风水；现上至王公大臣；下至黎民百姓；俱来投资修建寺庙；大兴土木；好不热闹；弄得寸土寸金。你争我夺；等菩萨再回去时；恐怕你对南海普陀；就有些不认识了！”
佛祖问道：
“现在中土百姓；对洋人洋教有何反响？你们可曾听说？”
惠岸行者答道：
“秉佛爷爷； 咸丰八年和咸丰十年，英法联军盘踞在天津城东北角的望海楼一带，他们的军舰，也停泊在附近的河面上。清廷将崇禧观以及海河楼在内十五亩土地永久租给法国传教士。法国传教士谢福音主持拆掉了崇禧观，在原来地基上盖起一座规模可观的天主教堂。法国传教士给这座教堂取名为“圣母胜利之后堂”，而当地人称之为“望海楼教堂”。同治九年初夏，望海楼教堂附设的育婴堂收养的婴儿，因流行病传染而死亡三四十名，被胡乱地扔在乱葬岗，尸体溃烂，惨不忍睹。此时天津一带哄传发生幼童被迷拐事件，也与法国天主教堂有关，引起群众公愤。
六月二十一日早，天津的书院开始停课，士绅纷纷*，反洋教的揭帖很快贴满大街小巷。数千市民在望海楼教堂前示威，紧接着，又鸣锣聚众涌向望海楼教堂，打死了谢福音和其他二十多名教士、修女等，放火焚烧了望海楼教堂和法国领事馆和仁慈堂。教堂里的洋鬼子竟手执棍棒、枪支，吆喝着恶狗，向民众扑来。民众用砖头石块，进行反击。此时，骄横野蛮的法国驻天津领事丰大业带领秘书西蒙，闯进北洋三口通商大臣崇厚的衙门，见面就冲着崇厚砰砰开了两枪，没有打中，威胁崇厚立刻派兵去驱散群众。随后，丰大业挥动手枪行走于前，西蒙手持尖刀紧跟其后，一路狂吼乱撞。这时，天津知县刘杰坐着轿子从这里经过，丰大业公然开枪射击，当场打死刘杰的仆从高升。
丰大业的暴行，激怒了围观的民众，千百只拳头一齐挥向丰大业和西蒙，将此人打死。午后，全城锣声四起，人们纷纷奔向望海楼，把法国领事馆、天主教堂，以及四所英国教堂、两所美国教堂，全都烧毁。这就是天津教案事件。请佛爷示下。”
如来佛祖口念阿弥陀佛；善哉！冷冷的道：
“观世音菩萨；西天竺大雷音寺不能就这么看着不管！好吧；你从你南海普陀山给我选出四五个人来；我现在就以‘神灵并化*’； 把他们转世送到凡界；好让他们助民众一臂之力；顺便查看一下中土今后演变的势头；然后；我佛再根据大势所指；确定佛旨的新意。明白吗？”
观世音菩萨应道：
“弟子仅遵法旨！”
遂对惠岸行者说道：
“尔带着济公尊者；驾闪电云赶快回普陀；传佛爷法旨；叫韦驮菩萨和妈祖娘娘及穆龟童子速来灵山听命；尔等与守山大神、善才童子四人；要好好在家守定南海；不得让洋教沾污了佛国圣地；更不许洋人进入岛内兹扰。可听清楚了？”
惠岸行者与济公尊者领旨后转身离去。菩萨便向佛祖问道：
“佛祖爷爷；您适才所言；转世到凡界的‘神灵并化*’；是何法门；请佛爷说于弟子知道。”
如来哈哈大笑道：
“观世音；吾来说与尔听：凡是神仙佛圣等；施用佛法变化为人形者；他本神的根本；并未与他所变化的人本身；有丝毫的瓜葛；皆所谓幻术。如孙悟空及二郎神所施的七十二般变化和上八仙所施的三十六天罡；什么移山填海、偷天换日、乾坤大挪移等等；这皆是神仙佛圣等惯用的障眼之法也；并没甚希奇之处！比如；我用五行山将齐天大圣孙行者压在山下；张果老将日月星辰装在驴搭子里上赵洲桥等；也亦是如此；只是借一时之势耳！有的神仙；竟用这些下三烂的骗术；干些无齿的勾当；还自以为得计！有的；竟骗吃骗喝；骗了一辈子；也没人来戳穿他。哈哈；这即所谓；人的见识本事不同而已！我为甚用尔为观世音？皆为借你执著之心；每时每刻地监视‘他们’；避免‘他们’胡作非为也！
却说；人的转世凡尘却是马乎不得的；它须依托在人体的‘臭皮囊’上；有血有肉；有灵有魂；不能乱得。他共分三等：第一等；转入轮徊；投胎托生；须经过地藏王菩萨的审核；受那轮徊之苦；汝共七世了；哪一世不是从母体*里分挽出来的？ 这不用多说了。第二等；是‘神灵替换*’；既你给东王公所施铁臂周侗灵魂替换术也；后来也须通过地藏王菩萨的点头同意；在生死簿注上一笔。为什么呢？别看那‘臭皮囊’；在升仙得道时是个累赘；而在转世时；却是个‘香饽饽’呢！它是人活在世上的明证。第三等；就是这‘神灵并化*’；他是给你和我的一种特权；即把‘神仙佛圣’的神灵直接注入这人的‘臭皮囊’上；与原有人的魂灵融合在一起；便可转世也；它的好处是不用再转入轮徊；可节省许多时间；坏处是；神灵受那‘臭皮囊’所累而不能施展佛法神功；即便你原来能够腾云驾雾；也无用武之地也！”
菩萨问道：
“啊！佛祖爷爷；若有急事需他回转天庭；该怎么办呐？”
（下接第一百六十五回 奉佛旨五神降世 阎书勤请求救兵）
第一百六十五回 奉佛旨五神降世 阎书勤请求救兵
第一百六十五回 奉佛旨五神降世 阎书勤请求救兵
佛祖道：
“咳！只要将那神灵；从那‘臭皮囊’中分离出来；扔下它；回转天界便了；端的简便宜行！待我在这儿给你等几个人运作个示范来看；一教你就便会！”
观世音菩萨听了心道：“佛祖爷究竟是佛祖爷；你看他把天界与人界；来回来去转换的程序及其原理等情；剖析得多么透彻与明白；看来；他对此早已是成熟在胸了；这一班人跟着他干；还有什么不放心？ 想那诸葛亮的前身；本是天机星卢昌转世； 春秋时下凡到齐国为相国晏婴；后随黄石公习学兵法； 汉刘邦时转世下凡为张子房；帮助刘邦打天下；功成后又随赤松子修真学道；渐有大成。武帝时转世下凡为东方朔；因偷窃王母蟠桃二度；遂第四次堕入轮徊；于汉献帝时托生转世为孔明。孔明号卧龙先生；助刘皇叔得西蜀；并鞠躬尽瘁；但死后而不已；又于唐贞观时又转世下凡为国师李淳风；与其兄袁天罡研究出来了况世巨典<；推背图>；；到了明代；他转世下凡为国师刘伯温。至清代；他又下凡为位及人臣的协办大学士纪晓岚； 连这次算上；下凡已经是第八次了；但他哪一次不都是先堕入轮徊；受尽了那人伦之苦？” 正想着；忽见韦驮菩萨、妈祖娘娘、穆龟童子及小龙女、护法鹦王巧姬等五神；来在菩萨面前道：
“南海普陀五神前来报道；愿听佛爷爷法旨！”
如来看了；心中大喜；谓观世音道：
“咱们就出发吧！北直隶及天津去者！”
却说张三丰的老徒弟张三省；其首徒邹宏义；又在梅花桩功的基础上；独创了梅花拳。那邹宏义先收蔡光瑞、王西征、孟有德为徒；三人艺成，便分路传拳授艺。蔡光瑞在辗转之间；来到了顺德平邑马庄桥；又收张复为徒。张复遂再收李进德、徐进德、郑玉德三人为徒。清康熙乙酉年；蔡光瑞命李、徐、郑三人去江苏徐州迎请师祖邹宏义；这就是被武林界传为佳话的“三德”请师。那李进德、徐进德、郑玉德三位师兄弟；因此磕头换贴、结拜为把兄弟；从此这三家世世代代即为武术世家；又为通家之好（参阅常玉庆著《峥嵘岁月稠》）。
清光绪初年；李进德的孙子李鼎铸；携全家迁居蓟县的东龙虎峪。 徐、郑两家也从马庄桥迁居沧县的偃淄岗定居；继续致力于教习传播梅花拳。那时徐家辈辈单传；到了这辈上；命中无子；却生了五个女儿。而郑家掌门郑紫亭与徐家老闺女徐二旦青梅竹马、两情甚笃；便娶师妹徐二旦为妻；两家复又结为亲家。那郑紫亭有一亲姐姐叫郑紫琼；见师兄张德成人品武艺俱佳；便自愿嫁于张德成为妻。
那郑紫琼与徐二旦；已乃是妈祖娘娘和小龙女受佛祖爷爷点化；将两种神魂复合后的转世之身。她俩自幼顽皮；且弹跳力极好；不同于寻常女孩；并最喜欢梅花桩；又挺投脾气；平时总在桩上嬉戏玩耍；功夫长了行走如履平地；甚至玩捉迷藏、踢花踺、投线球。其时；偃淄岗的南半坡有一亩多极平的地块；各种各样的“桩”都是现成打好的；集中在这里；为的是练武方便；谁来；随时都可以练习。因平时大人们来得多；没有小孩儿玩的地儿；她俩就找到场院紧北头儿的那个废桩来玩。那废桩因年久破损失修；长短不齐；高的高、低的低；就象那波浪一般；但她们玩起来觉得更有意思；天长日久就于无形之中练就了一身硬本领。
有一天；从武当山来了一个云游的老道；叫虚空真人；年纪约有六七十岁；头发都白了；说是来切磋武艺；先后与几名梅花拳高手在梅花桩上过招；都轻而易举的取得了胜利；因此在言语中他话里话外就有些狂妄。那时；郑紫琼年已及聘；徐二旦也已过豆蔻年华；火气正旺。便直口问老道说：
“您敢不敢与我俩到高低桩上走上一遭？”
起初；这老道有些犹豫；但他内心实在是不服这两个女流的挑战；便硬着头皮说了声“试试”看吧！ 就脱鞋走上前去。等上到高低桩上以后；就后悔了。由于这种桩高低不平；正与原来练习的桩功；习惯相反；所以注意力就只好全集中在脚底下了；心里总怕拌倒了掉下桩去；因此；精神上高度紧张。再看她们两个；在那桩上蹿高就低；灵活自如；就象两只猴子在眼前晃来晃去。忽然；老道一个没留神；就被徐二旦使一个“母驴尥蹶”一脚踹了个“倒栽葱”；从桩上摔到了地上；摔断了踝子骨。打那起；她们姐妹俩名声大振不说；还把这高低桩命名为“女儿桩”。当地从此流传一首歌谣：
“梅花拳；梅花桩；练到白头别发狂；
偃淄岗；女儿桩；摔断踝骨难逞强！”
再说邹宏义被请到马庄后，便定居下来，在此设场收徒，传拳授艺；一时；从学的门徒不下百余人；自此传至第六代；掌门人张如纯收徒五人。那大徒弟名叫赵三多；字祝盛；又名洛珠；人家都管他叫‘赵老祝’；威县沙柳寨人；老二名叫范炳纲；他从小就长得人模狗样的；因此；人送他个外号叫‘美君子’；老三名叫李云龙；就是李进德的重孙子；李鼎铸的儿子；他自小为人义气；所以人称外号叫‘小叔宝’；他本也是山东平邑后马庄人；后迁往北直隶蓟县东龙虎峪村；老四是张如纯的亲儿子叫张树平；人们都叫他‘老四’；老五名叫刘凤龙；字呈祥。他是山东宁晋管家铺人，生于德宗光绪七年； 幼时因丧母随父入赘后母家；所以迁往直隶威县沙柳寨长大。他七岁那年拜张如纯为师，为张如纯的关门弟子；学得一身好武艺。
清德宗光绪二十二年四月；一天中午；有八骑快马象飞一般驶进沙家寨；马上的人都身着重孝；直奔张如纯师父家的老屋；在大院门前下马。为首的是一名虬髯壮汉；从外表上看约有四十岁上下年纪；遇见正在门前梨树下玩耍的刘呈祥；便说道：
“小兄弟；我们是从冠县黎园屯来的；本人姓阎叫阎书勤；有急事要求见梅花拳第五代掌门人张俊池和师伯张如纯；请给通秉一声！”
刘呈祥此时；也已是韦驮菩萨受佛祖爷爷点化；使两种神魂复合而成的转世之身。他见有那么多人来找师爷师父；就赶快跑进院里向师父�
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