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我的幸福宝典-第54部分
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子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，教师的一言一行学生都会模仿，记得小学时我们班主任的钢笔字独具一格，大家都争相模仿，直到今天我们还在津津乐道，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。教师在课堂上失去理智，感情冲动，有时会歇斯底，脏话屁话会脱口而出，什么有猪聪明，你天生就是一个傻子等，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下，当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的？没有调查就没有发言权，孩子也是人，他们也需要公平、公正的待遇，他们正在叛逆的十字路口徘徊，稍有不慎，将造成不可估量的影响，我认识的一个孩子，成绩一直很好，在一次物理月考中，坐在后排的一个同学找他要一张草稿纸，他就顺手给了他，监考老师认为他在舞弊，就告诉了班主任，班主任不分青红皂白，就大肆批评，并且还罚他跑400*10米，他觉得挺委屈就申诉了几句，班主任当即就抽了他一个耳瓜子，孩子觉得憋屈极了，想要讨回公道，又怕家长不支持，从此一蹶不振，学习成绩急剧下降，到最后他要求留级，不然就不读书了，解铃还须系铃人，班主任才意识到是自己处置不当，才造成这样的局面，至到班主任向他当面道歉，才得以圆满解决。难怪人们总结说，老师要想让一个孩子变聪明很难，要把一个孩子变傻只是分分钟的事。当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；。遗憾的是有的老师却一叶障目，根本看不到由于他的不当教育方法，影响了孩子的一生，以至于在很长的一段时间里，孩子心里的阴影都无法抹去，“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心和耐心。所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋，因此说，老师是太阳底下最光明的职业，是人类灵魂的工程师。
活到老学到老，这话一点都不假，年轻时忙于事业，不懂的生活，有时工会组织活动，也会蹦跶几下，但那纯粹是为了应付，根本就体会不到其中的乐趣，但自打退休以后，我开始学跳广场舞。广场舞让我充满活力，甚至找回了年轻时的感觉。广场舞就像是儿子戒不掉的烟一样，已成为我生活中不可或缺的一部分，我今年62岁，退休前是老师。原计划退休后到处走一走，看看祖国美好河山，但是，又受到各种条件的制约，有人为的【儿女们不放心，怕身体吃不消】，也有经济上的考虑，本人没啥爱好，整天学八十一张文件，身体都跟着坏下去了，后来，牌友们陆续去跳广场舞，我抱着好奇心也去跳了一次，“出了一身的汗，洗完澡倒头就睡，多少年都没有过的好觉，至此我迷上了跳广场舞，身体、精神头也一天比一天好。跳舞时大家互相赞美鼓励，还不时有路人叫好，自从退休后，已经很久没人关注过自己了，广场舞让我充满活力，甚至找到了年轻的感觉，因此说“出生在五十年代的老人，是红旗下长大的一代人。他们长时间生活在集体环境中，对群体、组织有着强烈的心理依赖。，老年人的精神享受不在于具体做什么，而是能有一群人陪他去做一件事，从集体中找到自我，实现自我价值。“贫困、病痛与孤独是老年人幸福的三大杀手。如果精神空虚，情感孤独，即使衣食住行条件不断改善，他们也很容易患上抑郁症、痴呆症等疾病。”中国老龄科学研究中心副主任党俊武介绍说，21世纪初，步入老龄社会的日本曾一度面临老龄人口自杀潮——老年人担心自己成为家庭的负担，心理压抑，情绪失控，成为最容易自杀的群体。不久前，有学者在我国湖北部分地区农村调查，发现了同样的社会问题。老龄化势不可挡。除了老有所养，老年人能否老有所乐——获得健康的精神文化生活，对老年人安度晚年以及整个社会的精神面貌影响很大。目前，基层老年文化活动缺组织，更缺场地与设施，老年文化市场也发展缓慢。改变这种现状，既需要政府加强引导，也需要全社会共同作为。目前大多数老年人承担着照顾第三代的责任，他们的人生观和价值观，潜移默化地影响着孙辈。“比如，老人觉得被社会忽视并产生不满，可能会把委屈、怨愤等负面情绪传递给子孙，影响家庭与社会的和谐。
第三十七章老有所学【二】
第三十七章老有所学【二】
活到老学到老。老年人高兴、健康、有为。老年读书、旅游、书画组织必须为政治、为经济、为社会和谐服务，必须为改革开放服务。只有这样才能有作为，才能有生命力，才能赢得党组织的重视和社会的好评。如何服务？一是围绕重大节日和纪念日开展活动。二是当好宣传员，为改革开放摇旗呐喊。三是积极参与助残、救灾等公益活动。我们要始终把提高老同志思想政治素质放在首位，利用每年的工作总结、任务部署和学习培训，向大家进行十八届三中全会以来的党的方针政策教育，强调老同志工作退休，思想不能退休，要继续保持旺盛的革命斗志，为党和人民做力所能及的贡献。为了切实抓好学习，我们要在全体老同志中广泛开展学政治、学文化，学文学、学诗词的活动，并提出建设学习型社团的要求，号召每个成员都要努力学习。通过学习提高政治素质和文学艺术修养，明确提出政治素质是书画创作的灵魂和方向盘，文学艺术修养是书画创作的底蕴和基础。因此，我们要跟上时代发展的步伐，不断创作出好的作品，就必须学习，不断充实自己，提高自己。
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开宗明义，微言大义。仔细想一想。我们会意外发现，第一句话“学而时习之，不亦说乎？”透过字面的含义“学到了知识或本领，并有时间有机会在实践中去用上它、验证它并完善它，不正是值得快乐的事吗？”它倡导的是学以致用的思想，隐含的是追求真理、把握真理、检验和完善真理的思想理念，体现的是“学有所用”、实现自我价值的成就感，在实践中体现学习的价值，这难道不是一件值得高兴的事吗？第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”这不正是一种“传播真理并获得认同”的绝佳体现吗？虽然我们知道，古代地广人稀，民风淳朴，热情好客，但如果仅仅因为这种人所共知的原因，还需要孔子拿来强调吗？这也不太靠谱。这“朋”显然是指志同道合的人，不一定是旧相识，新老朋友聚在一起，会谈论什么呢？当然是他们共同感兴趣的话题——他们共同的理想与抱负！对于一个想着当时常人所难于想象的思想者而言，这种朋友显得异常珍惜。其次，更重要的是，这位来自远方朋友，风尘仆仆地赶来拜访孔子，意味着什么？那就是说明了两层含义：其一，孔子的思想与理念，已经传播到遥远的地方；其次，孔子的思想理念已经被对方认同，至少是获得对方的重视，才使得远方的友人不辞千里之遥前来拜访他！这是一种被认同、受尊重的价值感与成就感的体验，这才是让人振奋、让人快乐的真正原因啊！试想，在孔子的现实生活中，这样的人即使有，也一定不会多！那么，我们从心理分析角度来审视第三句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”我们就不难明白这位哲人所流露的情绪。对于一个曲高和寡，高处不胜寒的先哲而言，不被他人理解和认同的情形才是他当时的生活常态。那么，对于遇到这种情形，孔子或代表追求真理的人们应该怎么办呢？，不如说是孔子的自我排遣与自我安慰的自励警语！因为在中华文明发展史上，能有几个人能够达到或接近孔子的思想境界？更何况是同一时代的人呢？！从这句话里，我们可以感受到他的无奈与苍凉。同时也体会到一点孔子对人生的一种态度。当我们所领悟到的真理，不仅不为他人接受或认同，甚至还招来打击或讽刺，我们会愤怒别人不理解（你的思想）还能不生气，不也是君子应该具备的气度吗？”他的真正含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同，那是因为这些真理过于艰深或太过超前，曲高而和寡，这时候，我们也不应该迁怒于人。！这个时候，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”愤怒能改变现实吗？如果我们迁怒于人，倒行逆施，也许会让我们走向另一个极端！孔子用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验；也在不经意之间，粗略地阐述了人们不同层次的心理需求：情感和归属的需求，尊重的需求与自我实现的需求。这里不仅指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的愉悦情感体验，同时也告诫我们如何防止在不被别人理解或认同时，千万不要走向另一个极端，这时，孔子告诉我们要坚守自己的德行，保持一种君子的风范，这正是孔子“仁”的道德价值体现！
在现实生活中，一般人总是自己忙着讲，智慧的人却是忙着听别人讲。如果你能记着，除非你是律师或医生，使听你话的人，必须付费，否则人们并不会听你的规劝，那么你可以省却许多不必要的谈话了。唯一越常用便越锐利的工具，便是利舌。如果说话的人，能懂得他说的是什么才敢说，那么地球便寂静得可怕。不落言诠者最善于驾驭语言。失足犹可追，失言难挽回。使人生厌的可分为两类人：一是自己没有一件事需要谈的人，一是不需有什么可谈的事而要胡扯的。两种可贵的聪明中，一是能适逢其会的想起一句漂亮话来说；一是能及时想到不该说，闲谈与谎言，形影不离。深谋者寡言。言语的真正用处，是在隐蔽而不是表露我们所缺的。言而无当，不如缄默为上。错误之见，不如不见；虚伪之言，不如不言。智者，思而后言；愚者，先言而后思。沉默是蔑视的最完美措辞。生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
老人也要自尊自爱，不能倚老卖老，要懂得最有智慧的人，是最懂得聆听的人。器量狭小的人，就像那些窄口瓶一样真正有智慧的人不用多说，即能正确传达思想；愚昧之人即使滔滔不绝，也说不出所以然来。，里面装得愈少，在倒出来时就愈大声。言语就像树叶般，愈是茂密的树叶，愈是难找到丰美的智慧果子。不会叫的狗会咬死人，无浪的水面则能淹死人。当人家不发一言而只是点头时，就是你该停止说话的时候了。保持缄默，通常是最聪明的策略。高声的咒骂不如沉默的斥责，令人来得刻骨铭心。人们过于依赖语言的功能，却忘了沉默的力量。你的思想已经被你的舌谋杀了一半。说没有内容的话，等于发出没有思想的声音。喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一位乘客都想尽快逃离它。沉默是对诽谤的最好答复。沉默是谈话的最大艺术。未有人因沉默而后悔者。沉默永远不会出卖你，所以保持沉默便是保护自己的安全。沉默为真理之母。既不会机智的谈吐，又不知道适时沉默，是很大的不幸。言语是银，沉默是金。缄默有时是最严厉的批评。未出口的言词决不会致害。我们可能被多言伤害，但不会被沉默伤害，故智者寡言。交谈中，沉默与谦虚最高贵。说话出自天性，沉默出自智慧。羊每叫一声，就少吃一口草。智慧有听而生得，悔恨由说而生。要做一个善于辞令的人，只有一个办法，就是学习听人家说话。交浅言深，君子所戒。君子话简而实，小人话杂而虚。不必说而说，这是多说，多说要招怨；不当说而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。措词用得确当，是宝贵的工具；随意乱用，则甚为危险。女人的舌头，是在她整个身体中最后停止活动的“地方”。关于寡言，就是只说必要的。并不是说应该完全禁语，而是应该只说有用和必要的话。多思考，少发言。我们因说话所树立的敌人，远比因做事所结交的朋友要来得多跟你嚼舌根的人，也会说你的闲话。说话时我们只能重复自己所知，倾听时则是学习他人的知识。听得太少的另一面，就是说得太多。真诚者寡言；虚伪者多辩。宁因寡言被人谴责，毋因多言为人责怪。；多言不如多知。言语如箭，一发难收。“蜚短流长”乔装成目光锐利的老鹰，其实只是一只盲目的蝙蝠。
三十七章老有所学【一】
第三十七章老有所学【一】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yun），不亦君子乎？、
盛世兴文。79阅党的十八届一中全会把文化建设放在重要位置，符合时代召唤，顺应了广大人民群众的精神需求，对于我们这些老年人来说是一个历史赋予的机遇和施展才华的平台。纪念十一届三中全会召开36周年，就要以党的十八届精神为引领，发挥自己的特长，积极开展和参与读书活动，不断创作更多的能够满足人民群众文化需要、具有时代气息的艺术精品，为地方经济文化发展和繁荣作出新的贡献。
一晃，退休2年的日子已成为回忆，回想走过的退休之路，心里不免有一种自豪感。虽然没有什么惊天动地的创举，但�
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