官劫 作者:黄晓阳-第44部分

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在传播中产生利润，电信部门便高薪聘请专业人才创作段子。
　　上有所好，下必效焉。陈运达喜欢段子，整个江南官场，便形成了一股收集段子的风潮。上一届省委书记袭百鸣对此非常恼火，多次公开表达自己的不满，说陈运达是段子省长，下面追着一群段子厅长段子市长。
　　赵德良到江南省三年，从未对段子有过任何表态，也没有哪个人敢在他主持的会议上说段子，自然也没有人知道他对段子的态度。现在，他突然提出这么个话题，在座各位，均不明白他的用意，气氛一度紧张。
　　就在大家不知应对的时候，政法委书记罗先晖先说话了。他很清楚，赵书记的这一提议太突兀，大家的思维没有从旧有习惯中转过来，如果不快点打破寂静，所有人都会尴尬。他拿出手机，一边翻查一边说，我今天刚好收到一个。吓唬人的四句话——小时候，妈妈说，狼来了。上学时，同学说，老师来了。结婚后，同事说，你老婆来了。现在，情人说，这个月没来。
　　不知是段子不好笑还是大家仍然未能回过神来，全场没有一个人笑。
　　丁应平立即接过了话头，说，我这里也有一个。看看啊，是这样说的。若要一辈子高兴，做佛：若要一阵子高兴，做官：若要一个人高兴，做梦：若要一家人高兴，做饭：若要一帮人高兴，做东：若要两个人高兴，做爱。
　　这个段子显然说得大家有共鸣，有人笑了，有人在评说。赵德良并没有给大家太多议论的机会，而是追着丁应平问了一句，对了，应平，我有一件事老早就想问你了，每次见了你又忘了。
　　此话一出，大家刚刚冒头的对段子的兴趣，被迅速浇灭了。
　　丁应平并没有出声，等着赵德良。赵德良说，你是学历史的，你对平王东迁怎么看？
　　丁应平一下子愣住了。今天赵书记怎么了？东一榔头西一棒子，刚刚提议说段子，现在又谈起了平王东迁。这哪里是开会？分明是聊大天嘛。丁应平迅速将自己的历史知识归纳了一下，说，平王东迁，是东周和西周的分界线。周武王伐纣建立周朝，国都设在现在的西安附近，称为镐京。靠近西部，所以史称西周。周幽王烽火戏诸侯之后，周幽王的儿子周平王姬宜臼将国都迁到洛阳，在东边，所以史称东周。
　　丁应平当然还可以说一大堆，可现在是在一个极其严肃的会议上，他不可能在这里讲历史课，只能长话短说，草草地说了几句，算是应竹过去。
　　赵德良说，你这话没说到点子上。西京好好的，周平王为什么要东迁？这不是劳民伤财吗？
　　陈运达原本不想涉及这些闲话，可在此时，他实在忍不住。整个江南省，陈运达被认为是春秋战国史的专家，曾经和省内几所大学研究先秦史的教授交换对春秋战国历史的看法，那些教授无不甘拜下风。陈运达没有正规上过大学，只是在文凭热的时候，通过电大弄了张文凭，后来又迫于形势，弄了张硕士文凭，两个文凭都是中文，与历史无涉。陈运达之所以对春秋战国史感兴趣，完全是因为《东周列国志》。
　　陈运达还是初中生的时候，文化大革命开始了，全国停课闹革命，大些的学生去造反，他只能跟着瞎起哄。也就是这时候，他的隔壁搬来一户人家，邻家有一个儿子，比陈运达大几岁，已经进工厂当了工人。邻居的儿子对陈运达这个造反派小头头不屑一顾，从来都不正眼看他。这让陈运达十分恼火，一再找他的麻烦。邻居总是以一种哀怜的眼光看着陈运达，让陈运达更加不爽。有一天，陈运达带着几个造反派将邻居堵在家里。
　　陈运达质问他，你为什么对别人说我蠡得像猪一样，往鼻子里插根葱就以为自己是大象？你今天如果不给我一个合理的解释，我们就要对你家实行无产阶级革命。
　　所有的计划，陈运达全都想好了，所谓给予一个解释，只是他的一个托词，正所谓师出有名嘛。这种明显的骂人的话，还能有合理解释吗？陈运达的计划是，无论他怎么解释，都要对他实行无产阶级专政，将他家砸烂。
　　没想到，邻居丝毫不怯，反问道，我说错了吗？你不蠢吗？
　　陈运达的手下大声叫嚷，这小子不识相，打。
　　邻居冷笑一声，说，我说你是猪，自然是有道理的。猪不认识字。你认识字吗？假若你不认识字，那我说你和猪一样，有什么错？
　　陈运达大声喝斥说，我是毛主席的革命学生，怎么不认识字了？
　　邻居再次冷笑一声，手一伸，将手中的一本书送到他面前，说，是吗？那好，你把这本书给我读一读。如果能认出书中百分之五十的字，我算你识字。
　　陈运达接过那本书，先看了一眼封面，书名是《东周列国志》。翻开内页，立即明白邻居何以这样说了，这本书是繁体字。他原本应该找个与革命有关的话题，将邻居的这次考校推掉，可又好强，不肯认输，大声地读起来。前面是一首诗，他生来不感兴趣，便跳过了，直接读正文：
　　话说周朝，自武王代寸，即天子位，成康之，那都是守成主，又有周公、召公、田公、史夫等一班又臣甫政，真固文修武日，物追民安。自武王八甫至方王，见示不明，诸侯斤斤强大。到九甫厂王，日虎点道，为国人所杀。此乃千百年民言之始，又虎周召二公周心力力，立太子立王，是宣王。
　　这一段的原文是，话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成今主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。自武王八传至夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。此乃千百年民变之始。又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。
　　陈运达不认输，所以连猜带蒙，有些字读半边，有些字没法读半边的，干脆跳过去。比如武王伐纣，伐字他不认识，看上去像个代，只不过多了一撇，所以读了成了代。纣字也不认识，右边是个寸字，所以变成了武王代寸。成康继之，指的是周成王周康王继位。可继是繁体，他干脆跳了过去，不读。守成令主的今，也是一个繁体字，他再一次跳过。毕公的毕字，繁体上面是个田字，下面是个芈字。他干脆读成田公。史佚读成史夫，贤臣的贤字，又是繁体，被他读成了又臣。辅政的辅字不认识，读成甫，倒还相近。最离谱的，还是见示不明，诸侯斤斤强大。原来是觐字不认识，读了半边，礼的繁体不认识，认了左边的示字旁，渐渐的繁体，被他认了右边的斤字。
　　他读到这里，邻居已经多次冷笑。他不服地说，怎么样？我读错了？此时，语气已经不再那么强硬。
　　邻居说，你告诉我，武王代寸是什么意思？物追民安又是什么意思？什么叫斤斤强大？什么叫九甫厂王？还有，你能解释日虎点道吗？你能解释什么叫见示不明吗？
　　陈运达毕竟不是那种胡搅蛮缠的主，他正憋气呢，当时对邻居说，你敢不敢给我三个月时间，三个月后，我再来读给你听。
　　邻居说，那好，我就给你三个月。
　　为了赌一口气，陈运达从邻居那里借来《东周列国志》，接着干了一件庞大工程。他弄来一个本子以及一部《新华字典》，将一部《东周列国志》全部抄了下来。每一行的上面，是注音，下面留有两行，分别对每一个字每一个词进行解释。这件事，整整花了他四个月时间，接下来，对照注音和注释阅读。如此一来，陈运达自然就读懂了这本书，读懂之后，他惊呆了。这是一本写古人谋略的书，原来，一个人有了知识和谋略之后，人生竟然可以如此精彩。三个月后，陈运达不再找邻居的麻烦了，而是向邻居拜师。从那以后，陈运达爱上了这本书，一遍又一遍阅读，前后不下二十遍。陈运达基本不读书，除了这一本。他一直觉得，自己将这本书读透了，哪怕是最小的细微末节，都有独到的理解。


第二部分　第121章
　　赵德良竟然主动提起这段历史，他觉得这是在向自己挑战，所以按捺不住。
　　他说，平王东迁，是因为平王的父亲周幽王姬宫涅宠信褒姒，荒疏政事，导致了西周政权的崩溃。周幽王为了取悦褒姒，无所不用其极，做了很多荒唐事，其中最关键的两件事，一是烽火戏诸侯，一是废王后逐太子。褒姒不爱笑，周幽王为了让褒姒笑，想尽办法，千金买一笑。可是，褒姒天生没有笑神经，还是不笑，周幽王手下有一个奸臣，名叫虢石父，他替周幽王出了个烽火戏诸侯的坏主意，周幽王一试，褒姒果然笑了。周幽王见这个办法可行，就一次又一次点燃烽火，诸侯们见烽火燃起，以为京城有难，点兵救难，可赶到烽火台前的点兵场一看，原来是周幽王和褒姒在那里玩耍，褒姒哈哈大笑。诸侯们大怒，领兵而回。后来，申侯联络西戎进犯京城，周幽王命令点烽火，诸侯误以为又是周幽王和褒姒在胡闹，不来勤王了。这就是历史上烽火戏诸侯的故事。申侯为什么联络西戎进犯京城？这又与周幽王的另一件荒唐事有关。为了取宠褒姒，周幽王答应废掉王后申姜，立褒姒为王后，废掉太子姬宜臼，立褒姒的儿子伯服为太子。姬宜臼被周幽王驱逐到申国。申侯是王后申姜的父亲，姬宜臼的外祖父。对于周幽王的荒唐之举，申侯大为气愤，联络了西戎、犬戎以及缯国等，想以武力逼迫周幽王收回成命，恢复宜臼的太子地位。不料，西戎和犬戎背信弃义，并没有按照事先议定的盟约执行，而是杀死了周幽王和太子伯服，活捉了褒姒，血洗了京城。整个西部，在诸戎的掌控之中，平王无奈，才东迁洛阳。
　　赵德良立即接过了话头，说，不错，历史教科书确实是这样写的。历史这种东西，是成功的人写的，而不是失败的人写的。所以，教科书的真实是不是历史的真实？很值得打上一个问号。关于平王东迁这段历史，最近我看了作家黄晓阳写的一部书，里面提到一些观点，觉得很受启发。黄晓阳认为，平王东迁的历史，是被完全篡改了的。甚至有可能经过了二次篡改，第一次篡改者，是周平王姬宜臼，第二次篡改，很可能就是纪录了《春秋》的孔子。周之所以灭亡，是因为平王姬宜臼造了他父亲的反，他自然不会把自己写成一个造反派，一个弑父逆子，他要一力粉饰，所以，将历史改了一遍。接下来，孔子著《春秋》。孔子是个什么人？在此不需要深入地说，有两点，非常重要，其一，孔子不喜欢女人甚至恨女人，所以，孔子才会说，惟女子与小人难养也。在孔子看来，历史上有很多事，都是被女人坏的，尤其是那些位高权重的女人。其二，孔子是一个讲究周礼排斥改革的顽固派，所以，他才会说，克己复礼，惟此惟大。在孔子看来，周幽王喜欢褒姒，是不可容忍的，因为喜欢褒姒而废王后逐太子，就更加不可容忍。所以，他在平王篡改历史的基础上，又对这段历史作了更进一步的篡改。
　　赵德良拿起面前那份材料，看了看，又放下来，继续说，可这段历史，无论怎么改，改不了两个事实，第一个事实是，西周的灭亡，是因为平王宜臼联合他的外公申侯造反，杀死了自己的父亲和弟弟。第二个事实是，平王造反成功了，可成功之后，无论是平王还是申侯，并没有得到他们想得到的。平王是得到了洛阳王室，可失去了天下。洛阳的周王室，只是一个留守政府，权力已经走不出洛阳城。我们换个角度看看。周幽王宠爱褒姒这件事，落脚点是一句古话，红颜祸水。红颜真是祸水吗？就拿我们今天某些领导干部的*堕落来说，最后总免不了找一个借口，自己各方面都严于律己，只是坏在娶了一个贪婪的夫人。这种说词，有点滑天下之大稽。你一个领导干部，少说管几十人，多则管几十万几百万甚至几千万人，你连一个女人都管不了，还能管理一个部门一个行政区？这不是笑话吗？既然你连一个女人都管不了，就只说明一点，你无能，尸位素餐。换言之，假若你的能力足以管理好几百万几千万人，宠爱自己的女人，又有何错之有？正所谓无情并非真豪杰嘛，英雄也有儿女情长的时候，作为天子，情之所至，儿女情长，就算有错，那也是天子的错，与女人何干？相反，我们再看看宜臼和他的母亲申姜。周朝的法律规定，天子有正妻有次妃还有其他妃子。既然法律这样规定了，在法律没有修正规定之前，申姜和宜臼，就应该遵纪守法，就应该成为表率。可申姜呢？并非如此，不仅对褒姒恨之入骨，而且鼓动自己的儿子对褒姒进行百般打击。这是什么行为？是违法行为。一个心中无法的太子，能够成为未来的明君吗？显然不能。一个心中无法的王后，能够母仪天下吗？同样不能。既然如此，周幽王废后逐太子，就是依法行事，就是在维护法律的神圣和尊严，何错之有？至于烽火戏诸侯，我在这里就不展开分析了，从古至今，已经有很多史家研究论证了这事的不可能，有兴趣的话，你们可以去找来看看。说了这么多，我只有一个感慨，整件事，都是太子宜臼在违法乱法，但在修史的时候，却将屎盆子扣到了褒姒身上。这且不说了，只说这个姬宜臼，自己稀里糊涂干了蠢事，还以为是干了一件天大的伟业，结果是搬起石头砸自己的脚，落得孤家寡人的晚景不说，将好好一个周天下给毁了。历史被宜臼篡改之后，使得这个东周的开国天子很显得有些英雄主义情怀，可无论怎么改，也改变不了一个事实，他是一个千古罪人，也是一个自食其果的无知之辈。
　　赵德良停下来后，大家全都没有说话，每个人都在思考。大家心里都清楚，这番话，肯定不是无的放矢，而是有所指的。但究竟指什么？大家又一时想不明白。
　　说到这里，我想再问大家一个问题。一个社会，什么最重要？赵德良说过这句话，再一次看了看大家，竟然没有一个人回答。他显然也不需要别人的回答，而是按照自己的思路说下去。他说，你们很可能会说，法律最重要。现在是法治社会嘛，法律是一切的根本。但是我要说，这种观念是错的。不是法律最重要，而且社会秩序最重要。法律只不过是维护社会秩序的工具。什么是社会秩序？我的理解，主要有两大部分，一是社会的结构秩序，一是社会的行为秩序。当然，还可能有别的秩序。社会的结构秩序又包括很多方面，比如行政结构，伦理结构等。在*列宁主义理论中，这被表述为上层建筑。法律，只不过是维护上层建筑的工具。
　　赵德良喝了一口水，接着往下说。这个伦理结构，是个很有趣的东西。中国是一个非常讲究伦理结构的国家，过去，我们讲天地君亲师，这就是在强调社会的伦理结构。现在不讲了，天地君亲师，被认为是封建伦理，被砸烂了。我们不说是封建伦理还是别的什么伦理，这是理论家研究的事，太深奥了，一下子我们也说不清楚。我们只看实际中的例子。有一种现象，不知道大家注意到没有。在一个家庭结构中，秩序是非常重要的。这个家庭中，必须有一个顶梁柱，而这个顶梁柱，也必须是父亲，绝对不能是母亲。你们可以仔细回想一下身边的家庭。一个家庭中，如果父亲非常强势，这个家庭的子女，就一定非常团结，也同样非常强势。相反，如果这个家庭的母亲非常强势呢？在对内上，这