洪荒之极品神偷-第135部分

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困荥阳，形势十分危急。刘邦用陈平反间计，使项羽怀疑范增，不用其谋，迫使范增怒而归乡。刘邦又派纪信装扮成自己去楚军诈降，乘机逃出荥阳。项籍加紧围攻荥阳，并夺取成皋。
　　　　为了减轻楚军对荥阳的压力，刘邦率军经武关、宛（今河南南阳）、叶（今叶县南），想引诱项籍南下。为配合汉军行动，此时韩信也率军到达黄河北岸，声援荥阳。彭越正在进攻下邳（今江苏邳县南）。项籍被迫率军回救，刘邦乘机收复成皋。六月，项籍以凌厉攻势拔荥阳，再夺成皋。
　　　　霸王别姬刘邦一面命汉军在巩县一带坚守，阻击楚军前进，一面命韩信组建新军击齐，派人入楚腹地协助彭越进攻雎阳（今河南商丘南）、外黄等地，再次迫使项羽回救。四年十月，刘邦用计再次收复成皋。
　　　　项籍在击败彭越后，寻汉军主力决战不成，屯兵广武（今荥阳北）与刘邦形成对峙。不久，韩信在潍水之战中歼灭齐楚联军，完成对楚侧翼的战略迂回，又派灌婴率军一部直奔彭城。项籍腹背受敌，兵疲粮尽，遂与汉订盟，以鸿沟为界，中分天下，东归楚，西归汉。九月，项籍引兵东归。
　　　　楚、汉订盟后，刘邦本想退兵，在张良、陈平提醒下，下令全力追击楚军。五年十月，两军战于固陵（今淮阳西北），项羽小胜。刘邦以封赏笼络韩信、彭越、黥布等，垓下一战重创楚军，逼项籍自刎于乌江（今安徽省和县境），终于结束了为期四年的楚汉战争。
　　　　在公元前202年的正月，刘邦兑现了先前的诺言，封韩信为楚王，彭越为越王。受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书刘邦，请他即位称帝。刘邦开始假意推辞，韩信他们说：“大王虽然出身贫寒，但能率领众人扫灭暴秦，诛杀不义，安定天下，功劳超过诸王，您称帝是众望所归。”刘邦顺水推舟地说：“既然你们大家都这样看，觉得有利于天下吏民，那就按你们说的办吧。”
　　　　公元前202年二月初三，刘邦在山东定陶汜水之阳举行登极大典，定国号为汉。
　　　　公元前208年三月初三，东周王室向刘邦缴械，定北地称王，刘邦顺势迁都东胜神洲，从此两洲一统，人族安定。
　　　　时刘邦死后，又经“文景之治”，汉朝国力日渐强盛，景帝死后，刘邦曾孙刘彻即位，是为汉武帝。武帝在位期间（前141年…前87年），采取了一系列改革措施，锐意进取，使ｗар．ㄧбΚ．Сｎ得汉朝的政治、经济、军事变得更为强大。在政治上，武帝加强皇权，采纳主父偃的建议，施行推恩令，削弱了诸侯王的势力，从此，诸侯王的势力不再能够对中央构成威胁；后又以诸侯献上的黄金成色不纯为由，取消了百余位列侯的爵位，即史书上所称的“酎金失侯”事件。
　　　　经此二次事件后，中央集权得到了大大的加强。文化上，废除了汉朝以“黄老学说、无为而治”治国的思想，积极治国；并采纳董仲舒的建议，开始重用儒术。尽管武帝时期兼用儒、法、道、阴阳、纵横等各家人才，汉朝也一直“霸王道杂之”，但武帝时期对儒家的采用，使得儒家思想得到重视，并在以后逐渐成为中国历经二千年的主流思想。
　　　　有此一助，蓬莱岛与人阐二教正式联手，立下汉家正统地位，人皇正统与人教正统终于重归一处。此后，整个东胜神洲的地面局势便开始了以道家信仰为主，儒家治国，其他百家为附的局面。





　　　　16kxs。【会员上传】　第五十六章　天数如此，西方终要入东土
　　　　异界之魔武流氓｜凡人修仙传｜很纯很暧昧｜灵武九天｜斗破苍穹｜异世邪君｜吞噬星空｜武神｜酒神｜仙逆　更新时间：2009…9…24　16：32：14　本章字数：6471

　　　　至封神一战之后，西方教更名佛教，接引另立沙门，重化一方世界，称之为极乐世界，天道之下，沙门便与玄门相当，地位相符，只那接引不如鸿均，于道之一途相比鸿均却是千差万别，是故，沙门虽有接引准提二位圣人教主，但却气运终是不足，比不得玄门正统。
　　　　自鸿均讲道以来，三清便占的盘古正宗之名，天地正统，又为玄门正宗，一心向道，心中有鸿均，是故道教一直为天地之尊，是为正统，便是已近灭的截教也是如此，天数之下，便是当初人阐两教与西方教联手相抗截教却也不敢灭了截教。
　　　　鸿均合天道，以人族为天地主角，通天成圣，以“截取天道之下一线生机”为截教立教根本教义，习得道法，衍化天机，取一线生机以救自身，通天自身骄狂，欲学道祖“有教无类”，截教广收门徒，通天讲道，为那天地众生大开方便之门，却又看不起那人族后天所生之民，截教门下多为妖族，虽然看似“有教无类”，但从根本上却没有做到道祖所定，人族为天地主角是为天数，通天有心逆之，且不闻，顺天者逸，逆天者劳。是故，通天便是本事再大，却也挽回不了截教的败局。
　　　　虽然看似截教之败是在于没那镇压至宝，但实际上这些却不是根本原因。
　　　　盘古开天地，理阴阳清浊，天地初生，秩序混乱，鸿均有天命，成圣以教化众生，理清天地因果，掌握天道运转，以红云为棋子，化为天地因果之由，至此天地间因果回归正道。
　　　　天道之下九为数之极，是故有九圣，先有七圣出，女娲禀呈天命，仿盘古之身造人族，得成正果，人族一生便是先天道体之形，合乎天地至理。想那盘古，得大道显化而成，受命开天，其身称之为道体，天地开劈之后，凡后天所生之物无不先要将身体转化为道体之后才可修得大道，别看人族弱小，但有此先天道体之身在，又岂是弱者？此间又岂无猫腻？
　　　　天数演化，三清等人借教化苍生功德以成圣，皆有因果于天地苍生，那老君道行高深，于鸿均之道最是贴近，先行一步，借人教以成圣，先就占优，又奉自然无为，道生万物而不加以主宰，演化万物而不加以干涉，顺其自然而然，是故老君最合乎于此举，人教气运强盛，老君自然不忧。
　　　　原始得老君人教启发，立阐教以教化苍生，虽不占人族之优，但所收之徒大部分是人族，贴合鸿均教义行事，是故阐教气运不衰，也可长存。
　　　　西方教二人不得正宗之名，便是立教也差人一筹，而又最后立教，大教者，以教化苍生为己任，苍生信仰，只有功德加身，西方教本就旁门左道，无有正名，天地苍生以盘古为先人，鸿均为指引，西方教无人肯信，加之接引准提二人成圣功德，这立教功德又不足，无奈之下只好立下宏愿，借机成圣，只是此法总是旁门，不为正宗，却不比三清来的逍遥。
　　　　女娲虽不立教，也不属盘古正宗，但却造出人族，以此便可据一分优势，借此以永恒；那玄天更身具三门大道在身，又与人族有因果相存，更兼有“玄门护法”之职，盘古正宗，天地永恒自是不必说。
　　　　截教取天道之下一线生机为根本，通天性格孤傲，欲学道祖教化天地众生之举，“有教无类”，为天地众生大开方便之门，此举本就算是逆天之举，干拢了天道运转，其截教弟子又多为妖族，与道祖所定相驳，虽有诛仙剑阵不足以镇压大教气运之说，但总的来说，却是因此而遭灾，好在通天明悟过来，只是时机已晚，若按原本进程截教注定是要覆灭的，好在此时有玄天在，通天借玄天之手救下部分教众根基，背截教而不出，悟得“破而后立”之道，关门闭户，以待天时再开截教，行那教化之事。
　　　　而封神之战，通天悟得“破而后立”之道，借机以整截教，便再合道祖之举，其本身也为盘古正宗，便是四圣联手也不敢覆灭截教，灭其道统已是大因果，截教虽名亡但却还有机会再兴。
　　　　转过头来，这接引另立沙门，大教之下一无镇运至宝，二无永恒神通，虽是名声来的大，但实际上却是饮鸠止渴，画饼充饥之举，终是不得永恒，只是接引身化阿弥陀佛，与沙门同存，自是不肯甘心，另立极乐世界为本，以“佛”为信仰，以天地苍生为基础，以求永恒唯一。此举虽好，却未免太过霸道，干涉了其他圣人的利益，总是不妥。
　　　　是故，此番玄门三圣联手，玄天与老君同盟，立下汉朝大业，以东胜神洲为基，两家直掌汉国国脉，以人族正统自居，余者皆属旁门，西牛贺洲人烟稀少，又为蛮夷之民，便是阿弥陀再教化却不能供得沙门大兴，这是玄门众圣设下的局，是为明谋，便是阿弥陀也不得不重视。
　　　　只是，大道之下，万物所生，自有其根源，有其发展，其灭亡……
　　　　沙门注定要大兴……
　　　　那地星之上，华夏之土，有一汉室而立，此为地仙界的投影，自地星建立以来，地仙界所发生的事儿地星之上便也有，刘邦于地仙界立下汉国，这地星之上便也有一个汉国。
　　　　历时二百余年……
　　　　汉哀帝自元寿二年六月（公元前1年）去世后，九岁的汉平帝即位，元后临朝称制，以王莽为大司马。
　　　　王莽是汉元帝皇后王政君之侄。汉成帝时前22年，王莽初任黄门侍郎，后升为射声校尉。
　　　　永始元年（公元前16年）封新都侯，骑都尉，光禄大夫侍中。绥和元年（前8年）继他的四位伯、叔之后出任大司马，时年38岁。翌年，汉成帝崩。汉哀帝继位后其祖母傅太后、母亲丁太后的外戚得势，王莽退位隐居新野。其间他儿子杀死家奴，王莽逼其儿子自杀，得到世人好评。
　　　　前2年王莽回京城居住。前1年汉哀帝无子而崩。王政君掌传国玉玺，王莽任大司马，兼管军事令及禁军，立汉平帝，得到朝野的拥戴。1年王莽在推辞再三之后接受了“安汉公”的爵位，将俸禄转封两万多人。3年王莽的女儿成了皇后。元始四年（4年）加号宰衡，位在诸侯王公之上。大力宣扬礼乐教化，得到儒生的拥戴，被加九锡。
　　　　5年，汉平帝病死，立年仅两岁的孺子婴为皇太子，太皇太后命莽代天子朝政，称“假皇帝”或“摄皇帝”。居摄二年（6年）有人不断借各种名目对王莽劝进。初始元年（8年）王莽接受孺子婴禅让后称帝，改国号为新，改长安为常安。
　　　　此子本为佛门弟子阿难闻佗多所化，地仙界之内，东胜神洲由玄门直接掌握，便是天数在佛门却也不行，阿弥陀想要大兴佛门，却也走不通这条道路，是故，佛门将眼光打到了地仙界的投影地星之上，那阿难闻佗多受如来之命降生地星之上的汉朝，所化王莽，意为扰乱朝纲，以掌皇权，改立佛门为国教，半途却为玄门弟子识破，王莽篡政未成，汉朝中兴，再立东汉之国。
　　　　只佛门却并未死心，先后降下佛子转世化为宦官，篡夺皇帝权势，道教自是不甘，又化出弟子出山，结姻皇室，是为外戚，两方互相争夺权柄，始有外戚宦官之乱，二者相互倾轧，搞得汉室乌烟瘴气。
　　　　这期间，蓬莱岛势力代表的儒家却是一直未有大事，不与两方相争，也不偏颇二者，只求忠义二字，却是名声犹胜二者。
　　　　其后，宦官专权日益严重，外戚势力不比此方，加之两方争斗，道家联盟儒门却一直未有表示，是故，道家便开始怀疑起了盟友，终在公元前184年，道家遣下弟子化身张角，发起起义，打算另起炉灶，终是准备不足，此番起义不成反为乱，在其他两家打击之下起义被镇压，道门无奈之下另选他人。只是汉家衰败之下，佛门见事不可为，也抛下衰败的汉室，另立他人为代表，与之争夺天下。
　　　　汉室将倾，大厦不成，天地大乱，佛门起狼子野心，遣下弟子相助，终至一人脱颖而出，是为曹操，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽亳州）人。此人心狠手辣，常以杀人为乐，华夏百姓多受其苦，有佛门暗中相助，曹操迅速崛起，于北地建立阵营。
　　　　道家无精英弟子可用，势力大减，三番四次选人不妥，后得立下江东孙策，后于战中又死，无奈立下孙策之弟孙权。
　　　　此前又有蓬莱岛出手，以儒家为代表，以“拥护汉室，维护华夏正统”为己任，于那蜀中之地立下汉室宗亲刘备，此时三方俱成鼎立之势，便是三国的由来了。
　　　　北方曹营由佛门支持，吸取了当年李斯的教训，挟天子以令诸候，争霸于天下，得占大势；江东孙权自能自守，不足攻势；蜀中刘备有心复汉却无力，空余叹息之声。（三国之事不详述，大家有空有想法的看三国去，这儿只是因文章需要来说的，其实作不得数）
　　　　地仙界，东海之上蓬莱岛。
　　　　都天殿内，玄天睁开眼睛，瞳仁中似有混沌衍化，黑色的瞳孔似要将万物都吸纳进去，半晌，才恢复清明。
　　　　“终是还差一步……”玄天喃喃道。
　　　　自上次于地星之上立下那都天神煞阵，以华夏之民为元气，以十二根巨柱为大阵之基，以那数十万巫兵为转换器，以华夏国脉为发动机，将那天地戾气转化为可供吸收的灵气。
　　　　此阵一来是为了完成玄天对国人的保护，以完他一些前世的执念，二来，却也是在为了解决那天地大劫的根源。
　　　　此前鸿均曾与他说过，这天地大劫的根源原是来自修士吸收天地间阴阳造化之力所来，混沌当中孕育盘古，盘古得天独厚，修成一身通天彻地的修为，成就比之圣人还高，但终究是不是圣人，开天辟地终至身陨，化生天地万物，此为盘古的劫，开天便是劫，盘古能得此修为便是因。
　　　　盘古死后，所开天地间万物俱生，生灵得道修行，吸收天地造化，便是与天地结因果，生灵越多越强，则吸收的造化越多，但天地间阴阳造化之力总是一定的，生灵一味吸取，不得付出，待到天地造化之力减少到一定量时，便会引发大劫，彼时，天地间因果纠缠深厚，生灵之间便会产生争斗，于争斗中失败的便将飞灰烟灭，将自身所吸收的造化之力还归天地，而胜者，则将自己所欠的量以败的一方之补上，只是此间种种终究是一种取巧之法，因果终究还在，只是无穷量的累积罢了，终有一刻会爆发出来，届时便是无量量劫之时。
　　　　若按鸿均所说，那这大劫便根本无解法，每次大劫都是因造化之力减少而产生，大劫中的修士互相争斗，彼此杀死对方，直至天地间造化之力得到一定量的补足后，大劫完成，但因果始终存在，且每次大劫中逃脱的一部分修士所吸收的造化之力便留存下来，如此循环往复，造化之力却是在不断的减少，终有一天，造化之力也会有枯竭的一天，此时，天道受损，根本不能补足，无量量劫之后，天地必将重归混沌，再行衍化。
　　　　当初玄天为此深陷矛盾当中，甚至当初曾有过杀了全天下的修士的想法，但这却是不行的，于那避劫之法相同，这也是一种取巧之法，修士能杀尽么？当然不能，便不说那修士，便是那圣人，玄天便拿他没则，何况盘古开天地，为的就是大道之下的演化，若玄天将这天地间的生灵杀光，阻止生灵衍化，大道运转，那跟毁灭天地没什么两样，自是不可取的办法。
　　　　而后玄天却是另僻稀境，妄图以阵势代替，以阵法吸收那修士之间因果所生的戾气化成灵气以供人再次吸收，那都天神煞阵便是玄天所做的一次试验。
　　　　这好比于那科技产品一般，只是，这东西却是很难滴~~~那地星之上的都天神煞也不能做到如此，只能吸收部分戾气或是污浊之气化成可供人吸收的灵气，但这天地间不缺的是灵气，缺的却是