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宝谛独辉-第287部分
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。这些孩子有些小病或者身体感到不适，总感觉能抗过去，也不去咨询医生，有些人的病就因此变大了。
孟海决定带这些孩子去看病，他去打听医师的位置，有个放羊的白胡子老爷爷告诉孟海山头上的茅草房里有个医生，是个看病能手，孟海听后，就决定带这些孩子去看病。
孩子们跟着孟海往那个小山头去，虎子和白星跟在孩子们后面，他们两个负责保护孩子，有什么危险情况，他们就需要挺身而出。
山头并不远，他们脚程也快，半个小时之后他们都到达山头，这里果然有一个茅草屋，茅草屋下坐着一个人，他在捣药。
这个捣药的老人，就是放羊的老人说的那个大夫了，孟海说明了来意，就领两三个孩子过来瞧病。在医生给孩子看病的过程中，孟海闻到这里特殊的气味，这里有很多药材，各自散发出各自独特的气味，这些药材都很珍贵，能闻到这样的药味儿，是幸运的。
医生给孩子们开了药，这些孩子，在医生看来，都多多少少有病，医生就配了药，把药放在大锅里煮，然后再放入大桶中，孩子们需要一人喝一碗。
这大桶中的药，有一股奇妙的香，药之香，能让人感动，使人想象自己健康时的样子。闻到药香，就会感觉，这药可以一点点治愈自己，因而会有一种将被治愈的幸福感。
茅草屋旁边。有一个小瀑布。流水甚欢，在茅草屋里。就能听到水声。站在茅草店旁边的岩石上往下看雾海，不知水落向了什么地方。能有此清水高挂，能有此水声可闻，又有这悬壶济世的药香可嗅。这种纯净的幸福，怕是只有老医生这样的人才能体会。
孩子们喝过药，就在茅草屋周围的地面上休息，老医生给孩子们铺了凉席，他们躺在凉席上休息，快乐的像传说中的天使。
孟海也觉困倦，倒在一方古藤静香席上睡觉。虎子和白星就躺在一旁的麻袋片子上休息，虎子和白星全无睡意，看着这群喝过药的孩子作乐，而孟海睡着了。他每日操的心太多，困倦极了，就很快睡着。
虎子：“这群孩子和这孟海形成鲜明的对比，孟海睡着，那么静，孩子不睡觉，很欢实的样子，那么动，这一动一静，大有可赏之处。”
白星：“你去让那些孩子不要大声说话，别搅扰了孟海的睡眠，你也应该知道，搅扰一个人香甜的美梦是多么不要脸的事情，这里当然没有骂谁，我只是叫你让那些孩子不要大声说话，不要那么大的举动，以免影响孟海休息。”
虎子就朝那些孩子用假嗓子喊：“你们不要大声说话，不要那么大动作，莫要影响了你们的大哥哥休息。”经过虎子这样一说，那些孩子才安静下来，他们也都躺下，开始感受凉席的舒适，数日疲惫地追求食物，此时的他们是吃饱了的，又能在这里休息，简直幸福极了。
白星：“孟海在睡觉，咱们小声说会儿话，我看你也跟我一样，不困，不想睡觉，那就说会话，不过要小声点，孟海在睡觉。”
虎子：“这个我自然知道。我告诉你一句实话，其实我觉得你这个老头挺有意思的，你虽然老，可是你没有那种倚老卖老的姿态，你就像一个大孩子，我喜欢你这种谦和可敬的样子。这次跟你们在远方山闯荡，十足地让我看了眼界，以前我不知道龙兽是什么，只影影忽忽听人说起过，我也没有见过，一度认为世界上没有龙兽。当我来到远方山，才见到那龙兽，才知道过去听的东西都是真的，自己以为不存在的东西其实是存在的。实质上我就是一个傻瓜，很多东西我都不知道，却又不懂装懂。我看到龙兽后，才汗颜，当时我还跟人争论来着，我说世界上根本没有龙兽，龙兽只在人的嘴里，只在人的描述里存在，别人问我为什么龙兽不存在，我就说我没有见过。”
白星：“这也不怪你，世界大了去了，人才能有多大呢，你没有见过的东西多着呢，你没有听过的东西多着呢，你没有穿过的东西多着呢，你没有喝过的东西多着呢，你没有吃过的东西多着呢，你没有摸过的东西多着呢，你没有亲近过的东西多着呢，不能因为你自己没有零距离接触过，你就说那种东西是不存在的。很多时候我们需要相信别人，相信别人见过自己没有见过的东西，相信别人嘴里说出来的话，相信别人是有着丰富的经验的。”
虎子：“对，你说的对，我以前就没有这样的认识，经历过一些事情之后，才觉得过去的自己是多么的幼稚，才知道自己过去是多么的孤陋寡闻。不要说龙兽，以前远方山在我的脑海中都是模糊的，我不认为世界上有什么远方山，我也曾经不认为世界上会有外星人，我认为外星人只是在人们的传说中存在，真实的世界中是没有外星人的，可当我真的见到外星人的时候我才意识到自己错了，我错了，我过去的认识是错的，原来世界上是有外星人的，我不能因为自己没有见过外星人就否定外星人的存在，那种观点是武断的，我应该更客观地看问题，这样才能相对正确地对待事物。以后我就要纠正自己的这个毛病，做一个尽量正确的自己，我不能因为一些奇怪的偏见而去抹杀别人正确的对事物的看法，不能那样的。你看孟海睡那么熟，他也是够累的。他的年龄比咱俩都小，可他心里装的事情比咱俩加起来都多，他是一个有责任心的人。”
那些吃过药的孩子，也渐渐地睡着，医生给他们吃的药，有安身的作用，他们缺觉，睡不好，可以在这里美美睡上一觉。
虎子：“他们睡着了，刚才还张牙舞爪的一群孩子，你看都睡着了，这种凉席睡上去是很舒服的，我小时候也睡过。医生给孩子们凉席睡，给咱们俩麻袋片子，不过把它铺在草地上，睡上去还是挺舒服的，我是不困，我要是困，就早睡着了。”
白星：“这些孩子会被这个医生治好的，但我还是很担心，我担心的是这些孩子以后咋呀，以后他们怎么生存，靠啥生存，远方山这么险恶，他们在这里没有人照应，是很危险的。万一有猛兽袭击他们，以他们的能力是很难对付那些猛兽的。龙兽又那么爱攻击人，要是攻击这些孩子，这些孩子就危险了。我们当然可以帮助他们，可是救得了一时救不了一世。”
虎子：“他们还是应该去一所法术学校，学习一些法术，到底是可以防身的，不说击败多少龙兽，首先可以使得自己不受侵害，你说我说的对吗？”
白星：“你说的当然对，可这乱世，哪里有一个正经的学校，很多孩子都荒了，有一些大仙、中仙、小仙愿意教孩子，可他们毕竟不是办学堂的，他们的行踪不定，教的人也有限，很多孩子处在一个得不到教育的地步，这是一个不得不重视的问题。”
虎子：“可你有什么办法呢，有人一出生，就出生在一个富丽堂皇的家庭，过着温柔富贵的生活，得到极为优质的教育，而有人一出生就面临生命的危险，面临战乱，面临被砍头，面临被活埋，当两个截然不同的情况出现在同一个空间，不知该称呼这个世界为美好的世界还是悲惨的世界。世界的不公平在摧残一些孩子，在远方山我们能看到活生生的例子，生命是贵重的，但在有些时候，一些人的死亡或者贫贱在有些人的眼里似乎是理所应当的，那些漠视悲惨的人，或许是幸福的，但他们的良心是不纯。这样的不公的现象，是广泛存在的。大庄园中的夜独泓也意识到这个问题，我听孟海说，夜独泓也在着力解决这个问题。”
白星：“是的。夜独泓要求在各大山与外星人斗争的庄园军人，在空闲的时间，去教那些没有学过法术的孩子，让那些孩子掌握这样的一个必要的技术，用以防身，如果不去学习一些法术，在这个世界上，是很难生存的。庄园军人做得很出色，教了不少孩子，但他们教的人毕竟是有限的，有太多孩子得不到教育的救助。”
说话间，医生的第二锅药熬好了，掀开锅盖，药香满路，药之香，香满路，满路香，蔓延向远方山的森林，延伸到山间的溪水，飘荡到孩子们的鼻端。药之香，香满远方山。
第五百七十五章 要饭体系
吃不饱饭是一个问题，而且是一个很严重的问题。远方山上很多人吃不饱饭，其中有相当多的人是孩子。吃不饱饭的很多人中，就有人要饭。他们沿街乞讨，为的是能讨要一口饭，使难耐的肚子不致于那么饥饿。饥饿是痛苦的，乞讨是痛苦的，但谁又能改变现实呢？
孟海睡得很熟，那些孩子睡得也很熟，他们都是困倦的人，他们太需要休息。虎子和白星还是坐在麻袋片子上，这麻袋片子还是比较大的，是让他们睡觉用的，但他们都睡不着，就都坐在麻袋片子上无事可做。
虎子：“这些没有接受过多少教育的孩子，在这里睡觉，是逃避现实，进入梦乡，得到暂时的安宁，当他们从梦中醒过来，又需要振作起来，面对现实。他们自己寻找不到食物，有可能有人去尝试乞讨。开始他们坐在路边，没有乞讨的意思，而渐渐地，他们就要开始尝试真正的乞讨。这些孩子乞讨，又会开始悲苦的人生，产生愁苦的情绪。”
白星：“乞讨就乞讨吧，那你咋着，实在不行就是乞讨，乞讨还是可以勉强过活的，乞讨不只是乞讨些钱、乞讨食物，还可以乞讨别人的救助。遇到猛兽，寻求别人帮助，也是好的方法，我相信这些孩子，在困难的时候就是寻求法术高手的帮助，要不然他们是很难在这远方山活下来的。”
虎子：“他们在远方山要饭，也是一条路。虽然不是一条好路，但这条路还是可以走走的。远方山有那么多的人，有一些人也愿意帮助别人，尤其是这些穷苦的孩子。穷人是看不起有钱人的那些道德的，因此他们会抢劫、偷盗，做出超越道德底线的事情。只是因为他们他贫苦。他们在远方山要饭也好，但愿他们能每天要到足以温饱的饭。”
白星：“你如果贫苦你也一样，你也很有可能去要饭，要饭不是说谁就天生热爱要饭这门专业，这要饭都是被逼的。要是没有逼迫。谁愿意低下架子来要饭呢？远方山的人给这些孩子钱财、食物、衣服等，给他们他们需要的，也是希望这些人能获得满足。但孩子们即便这次吃饱了，还有下顿呢。你请这些孩子吃饭。请得了一时请不了一世。”
虎子：“世界上再聪明的人。也拯救不了一些根深蒂固的苦难，当那些苦难发生的时候，没有人能够阻止。世界上最有力量的人也不能够阻挡那苦难的发生和蔓延，很多事情往最坏的地方发生了，没有人可以改变这种现实。”
白星：“人的能力到底是有限的，人不可能做超出他能力的事情，超能力在吹牛逼的当儿存在，实质上是不存在的。在孩子们要饭的当儿，有可能有猛兽袭击他们，假如给他们一些防身的武器，就更好了，他们可以用武器与那些猛兽搏斗，手里有个家伙，总是好的。”
虎子：“应该联系下牛驴，他的牛驴武器店天下闻名，叫他给孩子们提供一些武器，我看是不成问题的。牛驴武器店中有些武器是孩童专用的，是专门为孩子们打造的，相信牛驴也会慷慨解囊的，他要不解囊，我就帮他解。”
白星：“我也是听说，最近远方山制定了一个要饭体系。事情是这样的，远方山要饭的人太多了，一条街道上，要是有人施舍，就会有一群人蜂拥而来，人们多分拥挤，导致很多踩踏事件，有人倒在地上，被人踩踏，造成死亡。类似的事情很多，因此远方山的很多愿意施舍的人，就公布了一个体系，戴红帽子的人施舍，只施舍给老人，戴黄帽子的人施舍，只施舍给中年人，戴蓝帽子的人施舍，只施舍给小孩子。除此之外，还有戴其他帽子的人，施舍的对象都不一样。如此一来，把人流分散，就避免了很多恶劣事件的发生。我说的这个要饭体系，只是庞大要饭体系中的很小的一部分，具体的详细的要饭体系，还得看官方发布的新闻。”
虎子：“要饭这个事情，不是说想要多少就能要多少，这是有规定的，一个人一顿能吃多少，他就能要三倍于此的量，假如他一顿能吃一个面包，那么他一次就只能要三个面包。这个食量是估摸出来的，但大体不差，当然这只是举一个例子而已，只是为了说明要饭不是想要多少就能要多少，要饭是有规定的，有着一系列的规定。那些有爱心的人士，不是说想给多少就能给多少，也是有一系列规定的，他们给钱等东西需要走一个流程，那些要饭的人要得到东西也需要走一个流程。”
白星：“有一个流程就不会乱了，要不然你也要我也要你也给我也给，那就全乱了，有一个流程，有一些规矩，大家都走流程，大家都守规矩，就出现了秩序，世界是大的，人是多的，人是复杂的，因此它需要一个秩序，有了秩序就有了文明。”
虎子：“而且我听说了，不是说谁能吃多少就能要多少，那些愿意施舍的慈善家，是不养闲人的，他们叫这些人去海滩采集石头，采集各种各样的石头，或者叫他们在沙地上挖一个沙坑，然后再叫他们将沙坑埋上，这样的话，那些慈善家才施舍给这些人小说币，慈善家的小说币，可不流入懒汉的口袋，这一点想必你也清楚。我是感觉这是个不错的方法，让大些人勤快起来，没有懒惰的恶习，没有贪婪的欲望，让他们有所求，而又让他们有所得，这是个好的方法。”
白星：“挖的坑大，得到的施舍就多。干的多，就能得到的多。有些人，每天都挖坑，每天都得到慈善家的施舍。这沙滩上的坑每天都要更新，有一天不更新，都会得不到今天的饭钱。有人挖了一个坑，由于长久的劳累过度，就死了，正想得到今天的施舍呢，可是就死了，也正好，死了，倒在坑里，别人再把坑一埋。死亡之后，有人埋葬，在这个乱世，也算是有个归宿。”
虎子：“远方山上每天都会发生那么多的故事，有喜剧，有悲剧，更不要说世界上会发生多少故事了。我过去有个朋友，名字叫赵震，喜欢写书，又不喜欢用真名去写书，就给自己取一个笔名，他把自己的性命拆开，赵震就成了走肖雨辰，取谐音就成了奏笑雨尘，他就是用这个笔名来写书的，书中呈现了很多的故事。这个朋友我已经很长时间没有见到了，纷繁复杂的世界，不知他在哪里。”
白星：“有可能他像那些没饭吃的孩子一样，在远方山要饭也未可知。”
虎子：“你放屁，他是不会要饭的，他是一个写书人，他是作家，作家怎么会要饭呢？我不相信他过得很惨，我相信他过得很惬意。他有他的路要走，我有我的妞要泡，我们有着不同的人生，但我相信都同样地精彩。”
白星：“一个人写书，怎么着也有几万字吧，一个人活着，需要写那么多字说那么多话吗？一个人不沉默，总是说那么多的话，这就很好吗？说的话越多越好吗？说的越快越好吗？有时候真是不懂得一些人，掉进某些东西里面无法自拔，不能脱身，在小小的空间做着小小的事情，却以为自己做着大大的事情，这是很可笑的。”
虎子：“有的人就是话唠，有的人就是话多的不行就是想说，有的人就是有一肚子苦水想要倾诉，有的人就是很多�
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