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管理三国志-第4部分
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可是，正当他的事业如日中天的时候，却奇怪地遭遇到赤壁大战的惨败。他的百万大军，忽然都变成了裱糊匠做的纸人纸马，被孙刘联军的一把大火，给烧得灰飞烟灭。怎么会这样？究竟出现了什么问题呢？
唐朝的诗人杜牧写过一首诗，诗云：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”他说他曾经在古战场赤壁找到一些锈迹斑斑的刀枪剑戟，于是就像我们现在这样，情不自禁地怀想起当年那战火纷飞的场面。
我的老家就在三国的故地——湖北赤壁。在那里，我也找到了一些锈迹斑斑的刀枪剑戟。如今，我也“自将磨洗”了一番，带到这里来，请各位一同欣赏。
你们问这些东西值多少钱？我也不知道。有一个参考的案例——去年有一位名叫李雁冰的朋友，收藏过东汉晚期的两枚金错刀，就是“美人赠我金错刀”的那种金错刀，据说价值十八万元人民币——相比之下，这些出土的兵器就更有文物价值啦。可是，我们能不能联想一点别的？看看这个商业社会，把你们一个个都训练成了经济学的动物，真是的。
我的联想比较丰富。那惊涛拍岸的长江……那烈火张天的战场……那些浴血奋战的三国儿郎……还有更早些时候，也就是赤壁大战之前的那个晚上——月光是那么明亮，夜色是那么静谧。忽然，一只鸟儿呱呱地叫着，盘旋了好一阵子之后，又飞走了。曹操喝得半醉不醉的，站在船头上横槊赋诗。那时候，夜色是多么美好而又朦胧的啊……到了第二个晚上，夜色依然是那么静谧，景色依然是那么美好，可是就在忽然之间，火光冲天而起，历史上著名的赤壁大战爆发了。这一静一动，触发了我无限的感慨，于是创作了一首《赤壁之歌》，作为《管理三国志》系列讲座的插曲和背景音乐。现在，就请大家一起来欣赏吧！
【播放《赤壁之歌》音画文件。】
那天晚上，有一轮月亮。月亮的下面，是一道长江。月光如水，水波荡漾，梦幻人生费思量。噢……战火冲天起，映红了长江浪。曹操梦中犹未醒，醒来吓得心慌慌，一路逃跑没主张。
人心如水，不可测量。谁是曹操？谁又是周郎？斗智斗勇，剑拔弩张，数黑论白争短长。噢……商场如战场，翻起千层浪。你为名来我为利往，编成一张互联网，爱你骗你没商量。
对酒且当歌，歌声多悲壮。曹操的歌声，穿过了千年的时空，掀起我心中的巨浪。
月光如水，水波荡漾，梦幻人生费思量……描述的就是曹操那天晚上在长江边横槊赋诗的景象。历史学家黎东方先生说，两军对峙，战争随时可能爆发，曹操身为大军主帅，不去研究敌情，不去整顿军队，却在那里饮酒作乐，是一种过分轻敌的表现。我却以为，与其说曹操在那里饮酒作乐，不如说他在那里借酒消愁。在他的内心，有许多迷雾一样无法排遣的愁绪。
我们来看看他那天赋的一首诗，《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……”什么意思呢？他说：“回想起这么多年来，我纵横天下，看上去威风凛凛、不可一世。可是，有谁知道我内心的痛苦，却是如此沉重而又纷繁。转眼之间，我已经在战争中度过了最美好的青春岁月，留给我的日子已然不多了。如今，当我面对眼前的这杯美酒，怎能不忧从中来、感慨万千呢？”
各位注意，曹操在这首诗中透露出了一个重要的信息，他过得不快乐。尽管他那时已经是全天下最有权势的强人，但他过得并不快乐。不快乐的人生是有问题的，有问题怎么办呢？有些人就选择了酒，借酒消愁。那个时候，曹操也在借酒消愁。他继续吟唱道：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康……”没有别的办法，只有借酒消愁。
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第三讲 赤壁之歌（2）
请各位反思一下自己的人生，你们过得快乐吗？健康的人生状态应该是快乐的，如果你过得不快乐，那么你的人生就有问题。而人生最大的问题在于，你不知道你是谁？你不知道你为什么活在这个人世间？你不知道人生的出路在哪里？你找不到这些问题的答案，于是你就会像曹操那样，感到困惑，感到痛苦。
【成君忆的管理学理念。】
19、当人们面对痛苦的时候，通常会有两种解决方案：用英雄主义的方式去战胜痛苦，或者用娱乐主义的方式去逃避痛苦。
20、这种英雄主义，其实就是一种渔夫的管理学理念。
当人们面对痛苦的时候，通常会有两种解决方案：用英雄主义的方式去战胜痛苦，或者用娱乐主义的方式去逃避痛苦。
你要战胜痛苦，你选择了英雄主义。你越痛苦，你就越英雄主义。你很坚强，你在忍耐，你表现出了让自己无比骄傲的毅力。你陷入了一场战争，所以你崇尚力量、崇尚权谋。你像渔夫一样勇敢、像猎人一样狡诈，你要成为一个胜利者。你用博弈的心态来面对这个社会，用战争的理论来解释你的人生。你陷入了战争的怪圈：你越痛苦，你就越英雄主义；你越英雄主义，你就越好战；你越好战，你面临的麻烦和痛苦就越多……
于是，你只好选择第二种解决方案：用娱乐主义的方式逃避痛苦。你抽烟、你喝酒、你赌博、你喜欢胜负游戏、你看娱乐片、你爱好性生活……如果这一切都还不够，那么你就很可能吸毒。这并不奇怪，因为极端的娱乐主义者往往选择吸毒。而娱乐主义的背后，其实掩藏着深深的迷茫和痛苦。
英雄主义和娱乐主义成了我们这个时代的两大主题。企业家是英雄主义的象征，所以他们被目为这个社会的精英。演员是娱乐主义的代言人，所以他们被看作这个时代的明星。当精英企业家遇到明星演员，就成了吸引人们眼球的菲闻。
你不可能用英雄主义的方式去战胜痛苦，曹操当年已经尝试过了。你也不可能用娱乐主义的方式去逃避痛苦，曹操当年也尝试过。对酒当歌的曹操，在苦苦地寻找第三种解决方案。可是直到去世，他也没有把它找到。
第三种解决方案是什么呢？是理解。如果你不理解自己的痛苦，任何方案都解决不了问题。然而，当你理解它的时候，痛苦就会像太阳下的晨雾，消失得无影无踪。而生活，也会重新展现出天然的、秀丽的、可爱的风光。
【成君忆的管理学理念。】
21、曹操是一个英雄主义者，也是一个娱乐主义者，这些特征与当代的企业家和职业经理人有着惊人的相似。
22、在否定了英雄主义和娱乐主义之后，我们需要去寻找一种新的解决方案。
曹操是一个英雄主义者。他崇尚力量、崇尚权谋，他像渔夫一样勇敢、像猎人一样狡诈，他要成为一个主宰世界的强人。他拥有无与伦比的权势，可以为所欲为地去做每一件他认为值得做的事情，甚至于能够让皇帝跪在他的脚下。他是那样强大，那样不可一世，可是这些又有什么用呢？他依然是那样困惑、那样痛苦，甚至更加困惑、更加痛苦。
曹操也是一个娱乐主义者。他以纵酒的方式娱乐，以玩弄女人的方式娱乐，甚至以杀人的方式娱乐。然而，所有的努力都无济于事，每一次他都只能在疯狂的娱乐之后，迎来下一个痛苦的高潮。
在赤壁大战前夕这个明月当空的夜晚，曹操的内心却像迷雾一样黑暗。他继续吟唱道：“皎皎如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝……”他问自己，这么皎洁的月亮，什么时候才能把它摘到手中呢？他为此感到一种止不住的忧伤。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依……”月亮在天上，可我曹操却在人间，我曹操不就是人间的月亮吗？然而，在这个月明星稀的夜晚，我的内心却像无枝可依的乌鹊一样感到迷茫和无助。两军对峙，战争随时都可能爆发，曹操身为大军主帅，却感到一种乌鹊似的迷茫和无助，显然不是什么好兆头。
第三讲 赤壁之歌（3）
拥有天底下最强大军事集团的曹操，为什么会感到迷茫和无助呢？他在《短歌行》中继续感叹说：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”——山不厌高，水不厌深，人的欲望也是这样没有止境，结果弄得我像周公吐哺一样，实在很辛苦。可是，让我感到大惑不解的是，既然周公能够让天下归心，为什么我做不到呢？”
帐前谋士如云，麾下猛将如雨，却没有几个是真正忠心、真正靠得住的人，这就是曹操感到迷茫、孤独和无助的原因。对于今天的读者而言，如果没有做过CEO，是很难理解曹操的这种心情的。我们那些企业的最高领导人，就常有曹操这样的迷茫、孤独和无助感。
曹操的这首诗，让我想起南北朝时期的钟嵘。钟嵘写过一部《诗品》，其中对曹操的诗歌就有一番评论，云：“曹公古直，甚有悲凉之句。”
那么，钟嵘的这一番评论究竟是什么意思呢？
【成君忆的管理学理念。】
23、曹操的一生，虽然轰轰烈烈，可是个中的酸甜苦辣，却很少有人关注。
24、当我们理解曹操，才能理解管理学的出路。
现代学者以为，钟嵘的这句评论是在赞美曹操的文采，因此常常引用它。例如《汉魏六朝诗歌鉴赏词典》中就说，钟嵘的“古直”二字，确是的评。的评，评价得真对，真是到位。有一位Y教授，在CCTV的《百家讲坛》说三国，也引用过这句话，以此证明“曹操是一个大气磅礴的人”。
我们要知道，这部《诗品》是中国的第一部诗歌评论专著，在中国的文学史上有着极其权威的地位。曹操的诗，如果能够得到《诗品》的赞美，当然是一件很了不起的事。可事实上并非如此，因为钟嵘对曹操的评价并不高。钟嵘品评诗人，区分第等，把所论及的诗人分为上、中、下三品，共计有上品11人，中品39人，下品72人。在钟嵘的眼中，曹操的诗作仅属下品而已。
所以，钟嵘并不是在赞美曹操。在钟嵘的眼里，一个“甚有悲凉之句”的人，并不值得赞美，而是值得同情。但现代学者可不管那么多，要么就断章取义，说：“你们看吧，连钟嵘都在夸奖曹公古直呢！”要么就把钟嵘大骂一通，说：“你老人家也太不长眼了，像曹操这么伟大的诗人，怎么能够被贬为下品呢？”
不仅仅是那些学者在骂钟嵘，我相信在座的各位同学中间，也有一些人对钟嵘的评价不以为然。为什么？因为有共鸣啊！当曹操在那里感叹“对酒当歌，人生几何”的时候，你有同感。当曹操在那里感叹“乌鹊南飞，无枝可依”的时候，你也有同感。所以，你觉得曹操真了不起，把你的心里话都说出来了。我们就可以看到，凡是认同曹操的人都有一些共同的特征，例如：对人生感到迷茫、感到苦闷，有一种挣扎的感觉，以及心理上的暴力倾向等等。
我们要想一想，钟嵘为什么把曹操的诗列为下品呢？评价一件作品的文艺价值，有三个标准：第一，是否真实；第二，是否充满了对生活的热爱；第三，在表达方式上是否具备某种令人愉悦的审美情趣。现在，让我们来看看，曹操的诗歌是否符合这三个标准呢？
钟嵘说：“曹公古直……”古直，就是古朴、直白，也就是直抒胸臆的意思。他认为，曹操的诗写得还是很真实的，符合“诗言志”这个标准。这是对曹操的肯定。真实是写作的第一标准，曹操做到了。
但是，钟嵘接着又说，曹操虽然古直，却“甚有悲凉之句”。真实很好，直抒胸臆很好，可是抒发出来的都是一些“悲凉之句”，这就有问题啦。一个悲凉的人，一个痛苦的人，是没有办法热爱生活的。热爱生活是写作的第二个标准，曹操没有做到。
一个热爱生活的人，会用他的方式去歌唱生活、赞美生活。这样，他的作品——无论任何作品，写诗，唱歌，绘画，或者制作某种工艺品，哪怕是嘴角浮现出来的微笑——都会表现出某种令人愉悦的审美情趣。因为这种审美情趣，就出现了某种别致而有个性的表达方式，例如写作上的修辞，音乐、绘画、或者工艺制作上的技巧，等等。审美情趣是写作的第三个标准，曹操做得也不是很好。
第三讲 赤壁之歌（4）
钟嵘说得很对，对于一个“甚有悲凉之句”的人，需要的并不是什么赞美，而是我们的同情心。就好象有一个人喝醉了酒，坐在那里哭，你跑过去说：“哎呀，你哭得再悲凉一些吧，越悲凉就越好听呀！”他保准会回过头来对你怒目相向，给你两个大耳刮子。赞美曹操的那些现代学者，其实并不理解曹操。曹操的一生，虽然轰轰烈烈，可是个中的酸甜苦辣，却很少有人关注。
曹操不值得我们赞美，但他值得我们同情。他是那样迷茫，那样痛苦，他的人生出路在哪里呢？我们有很多企业家也是这样，表面上企业做得很大，内心却充满了迷茫和痛苦。他们找不到人生的出路。我们有很多人认为，可以从社会地位和物质财富中找到人生的出路。可是，当年的曹操和当今的富豪们都找过了，在物欲的世界里找不到人生的出路。
【成君忆的管理学理念。】
25、当你的人生有了出路，你才可能给你的企业一个出路。
26、如果你的人生找不到出路，你的企业就会充满各种各样的不确定性，致使企业的经营沦为一场赌博。
在管理学中，有一个非常重要的课题，就是企业的组织文化。什么是企业的组织文化？这就是一个众说纷纭的问题了。从前，我们的国营企业把政治思想工作和群众娱乐活动称之为企业文化。后来，一些新兴企业又把企业的形象设计系统称之为企业文化。但是，那些都不是真实的企业文化。真实的企业文化，不是那些官样文章，不是那本VI手册，不是那些贴在厂房墙壁上的标语，不是那些产品的外包装，更不是那些在媒体上叫嚣的广告口号，而是企业内部的人们在私下里所抱持的价值观、以及在行为习惯上所奉行的潜规则。
例如，那些在高喊为社会做贡献的企业，事实上在不择手段地掠夺社会财富；那些在鼓吹职业道德的员工，暗地里却在用各种方式偷懒、以及用各种方式侵占公司的财物。这种当面一套、背后一套的行为风气，就是真实的企业文化。
企业文化的形成，可能有许多原因。比方说，外部社会的影响。比方说，某些关键员工的影响。但从总体上讲，老板对企业负有主要责任。企业的问题，说到底是老板的问题。
所以，企业的组织文化说到底是老板的文化。再说具体一些，其实就是老板的人生观。他为什么创办这个企业呢？一定是有原因的。是什么原因？是为了给社会做贡献，还是为了牟取经济上的利益？他自己是最清楚的。而他的创业动机，他的管理行为，不仅和他的人生有关，也直接影响到企业的组织文化。
请记住我的话：企业文化说到底是老板的人生观。当你的人生有了出路，你才可能给你的企业一个出路。如果你的人生都找不到出路，你怎么能够管理好一个企业呢？
有些人说：“等我把企业做大做强了，人生才有出路。”这简直是胡说八道。如果你的人生找不到出路，你的企业就会充满各种各样的不确定性。在各种各样的不确定性之中，你的企业的确有可能做大�
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