天下文胆-第2部分

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　　说到这里，有两个小问题需要澄清一下。一，鲁庄公有没有后悔，派人追杀管仲；二，管仲唱的歌曲是不是黄鹄歌。
　　第一个问题，《左传》、《国语　齐语》、《史记》、《吕氏春秋》、《韩非子》等诸多史籍均没有相关记载，所谓鲁庄公反悔而追杀管仲这件事情，是子虚乌有。虽然管仲只是遛了一通嗓子，做法有些无聊；但更说明他这个人，观察细致，思维敏锐，处事积极乐观，具有风险意识，防患于未然也。
　　第二个问题，有史料记载的黄鹄歌是西汉刘向所编撰《列女传》中的一首，主题是寡妇坚决不再嫁人。歌词大意是：黄鹄早寡，七年不双，宛颈独宿，不与众同；禽鸟尚然，况於贞良。
　　这种寡妇不再嫁的题材，显然不适合进行曲的风格。而《东周列国志》中的所谓黄鹄歌词是作者根据情节编写的。所以结论是：管仲唱的不是“寡妇不再嫁”这首歌。
　　以上两个问题的说法均出自《东周列国志》，而《东周列国志》是明朝末年，冯梦龙改编自余邵鱼《列国志传》的历史演义小说。历史小说是可以虚构的，写法也取决于作者本身对那段历史的了解水平，并带有作者自己所处时代的思想烙印。而史书的真实性和严谨性，就不用我多说了吧。
　　现在，已经远远不是把历史小说当做史书来看的年代。
　　即使白抖了回机灵，可更说明管仲的高明，也是个真正的人。高明之处是他的思索，当时的人大都不思索，混日子的居多，尤其对可能发生的危险，处之泰然，听天由命。比如急子，爹让死就死，死不了也赶上去要求土匪费二遍事再来一刀。而管仲对待事物的态度显然是积极的，也勤于思考。这件事情不大，可蕴涵了很深的道理，这个道理就是如何驭人。
　　《孟子？滕文公上》原文上说：“或劳心；或劳力。劳心者治人；劳力者治于人。治于人者食人；治人者食于人，天下之通义也。”　这里说的“食人”不是吃人，而是受别人供养，吃人那是非洲生番的爱好。“治”就是管理、统治，说白了就是驱使人民听话干活。管仲身为囚犯还能驱使车夫，车夫们不仅欣然接受，还积极配合。驭人的手段既隐蔽又高超，很不一般。然而，这不是他驭人能力的全部，还有更高的追求，驾驭小白，齐国的君主。
　　

一个招聘总理的面试（1）
堂阜，茫茫一派贯南北，起卓笔嶅峰，经漱玉龙泉；遥遥大道连东西，通泰安古郡，达沂州旧府。一条河从堂阜村边穿过，是齐、鲁两国的分界线。说得很热闹，堂阜其实就是个普通的村庄。然而，普通的堂阜将要变得很不普通，因为，齐国的霸业将从这里开始。
　　初冬的时节，河流还没完全上冻，依旧倘涌；只是失去了往日的喧嚣，转做潺潺。秋的残花败叶已被风和流水带走，所以河水清且涟漪。只有一些没有沉到水底的枯枝，固执的守在河湾，仿佛在给过去的时光留下一丝记忆。
　　一个人站在堂阜河边，表情严峻，对着水面，正在发呆。偶尔患得患失地抬头眺望一下远方。身后有几个仆役像告别似的在那里低头傻立。
　　此人正是管仲的老友兼同乡鲍叔牙。他来到这里好几天了，目的不是要跳河或者出远门，而是迎接管仲。因为担心管仲途中遭遇变故，回来的是一具遗体；所以他一直心绪不宁，行为表现像投水前的征兆。
　　远处终于出现了一队人马，鲍叔牙顾不得衣服下裳缠腿，急忙抢步迎上前去。离得近些，依稀望见后面囚车上有个脑袋在晃。鲍叔牙放了心，停下脚步，泪水浸满眼眶，对天一揖，“齐国幸矣！”
　　把管仲从囚车里放出来，两人没有过多喧函。鲍叔牙赶快吩咐仆役，弄口大锅，烧水，给管仲洗澡。
　　管仲的身体还真皮实。冬天里，坐了一天半的囚车，又领唱进行曲，还少吃了两顿饭，精神紧张都不算。他只洗个澡，外加一顿饱饭，精力就恢复了。文言说法，这叫天将降大任于斯人。通俗的说法是：能人，就这么禁折腾！
　　他有些不安地问鲍叔牙：“我这样死乞白赖地活下来，别人不会说三道四吧？比如，说我没忠义。”
　　鲍叔牙当即给了他一通批评：“你为齐国活着，有什么可丢脸的？！我极力把你救回来，也是为了齐国的发展，跟咱俩的友情没关系。你只要把工作做好，壮大了齐国，就是最大的忠义。”
　　说完一摆手，意思就是告诉管仲，以后别再拿这类个人问题来烦我。
　　“我听你的。”管仲真诚地说。
　　“那过几天我就安排你去见国君。”鲍叔牙如释重负。
　　封建年代，见皇帝是个很麻烦的事。首先要查祖宗三代，看有没有参加过乱党和反朝廷团伙的长辈直系旁系亲属；其次要看本人有没有什么可怀疑的言行以及有可能的暴力倾向。到了现在，这两项合并到一块，叫政审。这两项通过了，才有见皇帝的资格。以后学习礼仪，苦练普通话（官话），沐浴熏香，好几项细致的安全检查，全身被摸个遍，才能到殿外等候召见。进去以后，还要离皇帝比较远。拉开一段距离的目的，是防备你突然神经错乱发起攻击，给安全人员留有宝贵的反应时间。
　　而春秋战国时期见国君，很简单。只要做好一项工作——洗澡和熏香，就可以。虽然也做安全检查，但是很马虎；所以当时涌现出不少带着家伙去谈判的各界人士，比较著名的是：曹刿（也叫曹沫）先生，专诸先生，荆轲先生。
　　当然，洗澡也是一件很庄重的事情，有祛灾避邪的寓意。
　　管仲洗了三遍澡，熏了三次香，香喷喷地去见齐桓公姜小白。
　　会见的地点在临淄郊外的一座行宫。但会见是在很不友好的气氛下开始的，并不是人们印象当中的，齐桓公小白一见到管仲，就像见到心仪多年的老朋友，求贤若渴，敞开心扉，恨不得拿来两床被子，抵足而眠。　电子书　分享网站

一个招聘总理的面试（2）
虽然经过检查，小白还是很不放心，担心管仲亡我之心不死，将计就计，再来一次袖箭；所以特意安排个手执大斧的人站在管仲身后，斧头对着他的后脑。
　　大斧悬顶，管仲不说话，解开衣襟，敞着怀，然后把头低下去，表示啥也没带，臣服了。
　　小白命令拿斧子的退下，执斧人竟然不听，不走；再命令，还不走；第三次命令，俗话说“事不过三”，执斧人明白这个道理，才走了。即使连蒙带吓唬，可面对管仲这个驭人高手，小白还是难逃驾辕的宿命。
　　小白说：“你已臣服，我可以接见你了。”
　　管仲再次伏下身子低头叩首道：“蒙公恩赐我不死，就是现在杀我，我也永垂不朽了。”
　　然后，齐桓公小白陪管仲喝了三杯酒，给他压惊，现场气氛才热烈起来。
　　小白说：“接你回来，就为定社稷的事情，你看，怎么安定？”
　　管仲说：“齐国必须称霸！没有其他办法。”
　　小白吃了一惊，紧张地说：“搞得太大了吧？我只求安定齐国。称霸，我可从来没敢想过。只要别再出乱子，就好。”
　　管仲再次请求小白领导齐国称霸，姜小白直摇头，说：“不行，确实干不了！”
　　管仲说：“国君免我死，算我走运。我不给公子纠殉死，是我想定齐国社稷。社稷定不了，我也没话说。但让我为了当官而贪生怕死，我不能接受。”
　　说完，管仲借着酒劲，站起告辞就走。刚走到大门口，就被小白派人叫回来。
　　管仲回来，只见齐桓公小白满头大汗，嘴唇哆嗦着说；你一定要坚持，我也没办法，那就干吧。……
　　管仲再拜稽首，说：“齐国幸甚。”
　　“可是，我哥就留下个烂摊子，怎么办？还请先生多指教。”小白擦着汗问。
　　管仲说；国君坐好，可能说的时间要长些。
　　春秋战国时期，没有凳子、椅子，国君跟臣子谈心、开会，都是铺块席子坐在地板上。不同之处在于，国君是盘腿坐着，席子也讲究；臣子是跪坐，屁股坐在自己脚上，席子也凑合，就是时间长了有点累，不过大家都习惯。这也在某种程度上体现了人格的平等，从人文的角度来看，比以后的尊卑有序不知道要先进多少。盘腿坐着虽然比较轻松，可也架不住时间长。所以管仲提醒齐桓公小白，下面比较关键，要坚持听完。
　　管仲开始演讲：“首先要赏罚分明，制定考核制度，这个很重要。其次，要国都分为三，鄙野划为五，使老百姓安居、乐业，这是举国体制。然后还要严格实行‘六秉’。这样就可以掌握民心，统治百姓了。……”
　　这些说词比较新颖、深奥，小白听得一头雾水，急忙打断滔滔不绝的管仲，问道：“啥是六秉？”
　　“杀、生、贵、贱、贫、富，这就是六秉。”管仲解释完，还要继续往下说，又被小白拦住话头。
　　“等一下，什么叫国都分为三？”
　　管仲继续解释：就是把国都地区分成二十一个乡，种类是士、农、工、商。工、商六个乡，士、农十五个乡。您统帅十一个乡，高傒统帅五个，国子统帅五个。不过跟您说一下，统归您的工、商六个乡出不了什么人打仗，还得任命官吏，具体是商业立三个乡长，手工业立三个族长，另外还有湖泽立三个虞长，山林立三个衡长。……
　　“还得烦劳先生再解释一下，这个‘乡’，是个什么东西？”小白一脸茫然的问道。

一个招聘总理的面试（3）
“是这样，以前没有组织，也没人管百姓，现在要管起来。以五个大家庭为一轨，设轨长一名；十轨为一里，设司长一名；四里为一连，设连长一名；十连为一乡，乡长叫良人。管五个乡的，叫做统帅。不仅是百姓，连山河湖泽都要管起来，归国君。”管仲很细致地说明。
　　“哦，明白了。最后一个问题，确实是最后一个。五鄙是怎么回事？”小白怕管先生觉得自己太无知，心烦；所以特别声明。
　　管仲没有心烦的感觉，看姜小白这样不耻下问，反倒很欣慰，说明他认真地在听。能人不怕问，就怕人听不进去。所以继续耐心讲解：
　　“五鄙是国都以外的管理。国都之外的郊野，分成五个属区。以三十家凑成一邑，设邑司一名；十邑凑成一卒，设卒长一名；十卒凑成一乡，乡长还是叫良人；三乡凑成一属，属长由大夫担当。五个属就是五个大夫。大夫抓军事，乡长管文政，各有职责，不准懈怠荒废。这样，农民也管起来了。”
　　这些事情看上去很枯燥，可姜小白听得却很投入。小白虽然自尊心强，但是面对能人，他就能放下架子。因为他对具有特殊才能的人，是比较欣赏和喜欢的；对意识超前、推陈出新的思想和作法，也非常感兴趣。可惜这个好作风，后来走火入魔，抛弃了思想而只注重个人行为。他的这一性格，成就了他的霸业，后来也害了自己。比如他对把自己儿子蒸熟的厨师易牙，挥刀解决自己生殖问题的竖刁，以及六亲不认的开方；这些同样具有特殊才能的人才的态度。
　　现在，姜小白相信，面前的管仲就是一个具有特殊才能的人。他的创新思想和具体有效的工作方法，会使齐国竞翔于天，称霸于诸侯；更坚定了他自己干点正事的决心。
　　虽然霸业不是一天就能聊出来的，可是由于姜小白对管仲的改革思路还未领悟透彻，为了对管先生的思想劳动负责，所以还得继续聊，不聊不成。
　　“那如何使人民安居、乐业呢？”小白为了不伤及自尊，换了提问方式。
　　管仲话接得很干脆：搬迁！士、农、工、商不能混杂居住，都搬到所属行业固定区域安家。士人的邻居是读书人，农民的隔壁还是农民，手工业者的对门还是手工业者，商人的周围都是贾人。这样各居其所，不相互干扰。像这边士人正在用功苦读，那边铁匠铺子也叮叮当当的忙着赶工；那边农民挥汗如雨地奋力耕田，这边商贩紧招呼有便宜货快抢；这类的事情避免再发生。大家都能安心工作，更好管了。
　　管仲的话深入浅出，形象生动；搞得姜小白很开心，更爱听。
　　爱听是爱听，可是这么多人住在一起，不选个好地方，说不过去。这个问题搞不好，也容易出乱子。于是，他继续问道：“那这些人的住地要如何安排？”
　　因为下面回答比较长，管仲深吸一口气，说：“…。。。
　　鉴于管仲的演说比较长，所以归类成一句话，“人以群分”。
　　具体办法就是：士人集体安排在清静的地方居住，便于读书习武。手工业者住在官府周围，建造修补，为公家干活方便。商人住在市场附近，农民安居于地头。禁止混杂居住，人户分离。
　　这么做的好处是，士人们住在一起，都有文化，君子比较多。读书练武之余，搞搞笔会和座谈，探讨礼仪廉耻和做官恪尽职守不贪污。年轻的受教育，孩子也不打架。

一个招聘总理的面试（4）
工匠们生活在一起，除了打老婆孩子以外，无非是互相评比产品质量好坏，交流制作工艺，展示创新成果，开发新产品，精益求精。甚至开展劳动竞赛、生产协作，搞搞竞争。
　　商人们的群居生活，也一样。在一起了解不同季节的营销需要，熟悉本地货源，掌握市场行情。甚至讨论生财之道，交流赚钱经验，丰富经营手段。
　　只有农夫们的集体生活略有不同。除了判断农时、准备农具和侍弄庄稼，有些交流和探讨以外；其他没什么可说的。冬修，春耕，播种，秋收。头戴草帽，身穿蓑衣，全身沾满泥土，太阳曝晒皮肤，比得是谁更能埋头苦干加巧干。
　　这些对当时低下的社会生产力来说，可是个极大的促进。以前都是分散居住，各干各的，同行见个面都不容易，谈何交流？那时，为打铁要抡几锤正好，或讨教一个字的新写法，甚至是庄稼什么时候该浇水等等这一类的问题；而有觉悟跑上几十里路去交流的人很少。不交流又何来促进？闭门造出来的车，只能对付着上路。
　　另外，管仲还特别强调：这种集体生活，让士、农、工、商的后代们，从小生活在那种自有的氛围，受这种教育，安心过这种生活，其他乱七八糟的想法就少，容易继承他们父辈的职业。而农民子弟，因为很少沾染不良习气，很朴实，其中优秀的能被选中做官者，一定给予足够的信赖。有歧视农民而不举荐的官员，要重罚。
　　管仲话说了这么多，其实就两个意思：一，什么环境能造就一个什么样的人，这是国民教育问题。二，人民需要管理，这也是国家的管理问题，因为国家的基础就是人民。
　　第一个意思，确实是这样，拿到现在，也是真理。书香门第之家，出抢匪的概率就小；而一个从不幸家庭成长的孩子，他以后的生活也是乱七八糟，没意义。后来有人把这个现象用颜色做了总结比喻——近朱者赤，近墨者黑。当然，强盗的儿子不一定是强盗，也有在逆境中成长，从不幸的童年生活中成熟的大好青年。这里说的是概率。子承父业，是从管仲倡导，才开始的，也把人划分了阶层。而阶层的出现，也促使了社会的稳定。
　　但是，运用管仲的这种教育方法下培养出的人才，会有个很重要的问题——严重偏科。只能专攻一样，不能造就放下书本就种地、收起工具就能吆喝买卖的全面型人才。而当时的人才市场的特点是，没有人才。别说全面型人才，专项人才都没有。落后啊！管仲�