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心莲百合文化博文汇编(1)-第26部分
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种不良的社会风气，我们应该积极带头抵制，从自身做起，力挽狂澜，而不应该放任自流。我们在工作上一定要认
真，要有自己的工作和处事原则。
在实际工作中，可能会出现很多情况，我们要从实际出发，在不违法犯罪等前提下，灵活机动地解决
它们。以上建议仅供参考。
137、普及性的民间故事
137、普及性的民间故事
一位朋友留言：老师，有没有适合于6…10岁孩子的民间故事啊？
我的博客里面提供的民间故事，是雅俗共赏，基本不分年龄层的。例如里面就有我们国家基础教育中
小学教材曾经选用过的佛学故事：“猴子捞月”、“盲人摸象”、“寒号鸟”等。之所以说不分年龄层，是因为对
于这些民间故事，即便这些孩子听后没有像大人那样觉察出太多的内涵，对他们人生观、价值观的树立也还是非常
有好处的。如果孩子觉得故事还是不够白话的话，大人可以在不违背故事原意的前提下，将故事转化成孩子易于接
受的语言来对他们讲。
2007年8月5日发布于新浪博客
138、关于佛经的专题性讲解
138、关于佛经的专题性讲解
《心莲百合文化网》转发过来的问题：
1、请问：我觉得郭老师看过很多的佛教经书，对于我这样对佛教经典知之甚少，又很想了解的人应该
如何入门呢？老师能不能由浅入深介绍一些？
2、我在看《圆觉经》时，觉得非常艰涩难懂，买的白话文翻译的书和上网查的白话文翻译，都觉得还
是没有讲得很清楚。而且这12位大菩萨问的问题都非常重要，我非常想了解清楚，恳请郭老师可不可以在百忙之中
能为我们讲解？非常非常感谢！
1、就是为了让大家很好地了解佛学的内容，我现在帮助大家收集了一些民间故事。这些故事基本都来
自于不同的佛经。这对大家的提高应该有一定的帮助吧。
2、非常抱歉，我曾多次表示，除了用佛经原文作理论证据和搜集的民间文学外，我对佛经不做大篇幅
专题性的讲解。我认为自己对当时的历史情况难以客观全面地了解，对当时的人物心理也不能很好地把握，特别是
时代变迁很快，而文字不同的时代所反映的内涵或许发生了改变，特别是用我们现代人的逻辑思维和观念去审评它
们，是否会大相径庭而我们却自以为是？因此我认为，还是应该从现实出发，针对我们现实的烦恼与困境，透过佛
法深邃的内涵，我们可以针对性地从中找到解决困难、烦恼的方法与理论依据。这样或许会更好些。
当然，这不是一种消极思想，而是为了使佛学能够更好地造福社会、造福人类，使之从神秘的殿堂中
走向千家万户，从而进一步发扬光大并长久地延续下去。
2007年8月5日发布于雅虎博客
139、“韩国人质事件”的点滴看法
139、“韩国人质事件”的点滴看法
《心莲百合文化网》转发过来的留言：能否就韩国人质遭害事件谈一下？谢谢。
我的看法仅供参考。
1、这一事件使我们应该探讨一下什么才是真正的“正义”。似乎正义现在离人类越来越远，而到达如此的
境地，其实质或许是因为人类道德的整体滑坡，遗失了人类的“本性”。
2、面对多元化的世界，我们所倡导的还应该是和平解决问题。因为绝对胜利的战争不可能存在。即便战争
胜利了，也是用巨大的代价换来的，而其中很多是红色的血和苦涩的泪。
3、遇到任何问题，如果要想真正解决的话，参与事件者都应该各自反省自己的不足。总是把责任归于别人
而愤愤不平，总是认为在理上自己咽不下那口气，认为自己在利益上会受到伤害，而没有从世界和平等更大的局势
上考虑，那么，局面当然总是僵持着。
4、一个国家的头等大事到底是什么？肯定是国家的稳定、人民的幸福。所以，国家应该时刻考虑到自身的
稳定和人民的利益与安危。如果不认为是这样，那么这个国家存在的真正意义又是什么呢？
5、国家是由人组合而成的。国家的各项工作都是为了人而存在与进行的。“以人为本”，这一思想应
该贯穿国家工作的方方面面。如果能够挽救一个人的生命，使人能够得以存在，这应该是国家最有价值的工作。试
想，一个这样重视人民生命的国家，人民又怎能不热爱这样的祖国呢？
2007年8月6日发布于新浪博客
140、翻越十重之妄（续）
140、翻越十重之妄（续）
一位朋友留言：
郭老师，您好！看过《翻越十重之妄》之后有一个想法，不知道对不对。您提到了“凡夫十重妄”，
那么有没有别的“十重妄”呢？比如修行人有与“凡夫十重妄”相对的“妄”吗？比如十度，或者您列出的10条翻
妄即真、“悟后修证的内容”。十度是不是也是在有分别的基础上才有的？但是，凡夫十重妄会使人背离佛性之理
而愈行愈远；而十度是教人符合佛性之理而愈行愈近。另外，发无穷善愿，以精进、善愿等作意，发现做起来真是
需要克服很多不良习气，明显感觉到“阻力”；而凡夫十重妄，以前随着妄想说话做事却好象很容易，没有阻力似
（不过现在好象有点阻力了，比如头晕、不舒服等）。不知道说清楚没有，也不知道说的对不对。请老师给解释。
老师，您好！补充一点。既然凡夫十重妄，由妄念而可以显现相应的境，并且这个境是那么的“真实
可触”。那么如果翻越这十重妄，而是以大善、大我等等为念、作意，一点一滴、踏踏实实去做，也会有与此大
善、大我相应的境。所以何不把那凡夫十重妄的强烈劲完全改换成同样强烈甚至更有力的四正勤、大善、大我、精
进等等，以出世之心，行入世之行。这样想，对吗？
以下仅供参考。
将“十度”叫“十重妄”似乎不妥。“十度”是提高修养的方法、桥梁，而不是“十重妄”，当然可
以去除妄想。翻越凡夫十重妄，以大善、大我等等为念、作意，一点一滴、踏踏实实去做，也会有与此大善、大我
相应的境。另外将凡夫十重妄的强烈劲可以改换成同样强烈甚至更有力的四正勤、大善、大我、精进等等，以出世
之心，行入世之行。但是要注意契合时机，而且内心是平稳的，并且意识到那“十重妄”是不良的性格习气，必须
要克服，而不是放纵和强化习气。
2007年8月5日发布于新浪博客 。 想看书来
141、实践“无量法门誓愿学”参考建议
141、实践“无量法门誓愿学”参考建议
博友留言：赞成斑竹的话。但我想请教，菩萨发的“四弘誓愿”中有“无量法门誓愿学”，那么该怎么去学呢？
以下仅供参考。
一般四弘愿，《摩诃止观·卷十·下》：“众生无边誓愿度，（中略）烦恼无量誓愿断，（中略）法门无
尽誓愿知，（中略）无上佛道誓愿成。”可见，其中有一愿：“法门无尽誓愿知。”与“无量法门誓愿学”同义。
在《法界次第》中也有四弘愿，即：“一、未度者令度。二、未解者令解。三、未安者令安。四、未涅
槃者令得涅槃。”这四弘愿和上面的四弘愿意思是一样的。这提示我们，“烦恼无量誓愿断”不是说只是自己断自
己的烦恼，同时也要帮助别人断他们的烦恼；“法门无尽誓愿知”，不是说只是自己学习无量佛法，也包括帮助别
人学习上佛法；无上佛道誓愿成，不是说仅仅使自己证得菩提，也包括帮助别人证得菩提。这里需要强调的，四弘
愿可不要有自私、高人一等的想法，仍然是需要不断虚心向佛、佛法、修养者学习的。
什么是法门呢？《胜鬘经》等所说的“八万四千法门”，即应众生有八万四千烦恼，所以佛为众生说
八万四千法门，来对治八万四千烦恼。
由上可知，我们在实践“无量法门誓愿学”的时候，首先应该从实际出发。也就是说，首先要寻找和
学习解决自身烦恼（习气）或有缘帮助他人解决自身烦恼（习气）的佛法，这样的法门非常有针对性，也容易接受
和掌握。除此以外，就是统学佛法了。点面结合的学习方式，必然会使我们感到有的放矢，而不是盲目和茫然。
2007年8月7日发布于雅虎博客
142、宣泄是解决烦恼的方法吗？
142、宣泄是解决烦恼的方法吗？
博友留言：郭老师：在社会生活中，对于不幸、磨难、逆境等时内心很痛苦，有人说，宣泄可作为一
种有效方法，比如：疯狂购物、大哭、大骂、无度旅游等。实际这是不理智的方式，但有人们也效仿。请您讲解一
下，谢谢。 这个留言之下一位朋友帮助解答：冤冤相报何时了，往事知多少？！宽容、忍辱、柔和，方能昔日冤
仇化吉祥！
以下仅供参考。
面对不幸、磨难、逆境等时内心很痛苦，我认为应该采用的是积极和主动的方法解决，而不应采用消极和被
动等待等方法解决。
疯狂购物、大哭、大骂、无度旅游等宣泄不可作为一种有效解决方法，也不应提倡，否则会形成恶性循环，因
为这些行为并没有使人的修养得到实质性提高，相反会越来越差。
忍辱也是一种解决方法。但除此外，还应该积极去思考和寻找解决问题、解决烦恼的方法（佛法），并努力实
践，特别是要不断提高自身修养，即便一时没有找到解决问题、烦恼的方法（佛法），也要努力学会坦然面对，而
不是消极等待。这样，烦恼才能很快过去。
2007年8月7日发布于QQ博客
143、做人是否应该学的厉害些？
143、做人是否应该学的厉害些？
博友留言：不少人说，现在社会上为人处事，就得厉害些处处不让人，你厉害，别人就怕你，就会处处让
着你，相反太忍让了，没有好果子吃。我想请老师讲解一下，谢谢！ 这个留言之下一位朋友帮助解答：冤冤
相报何时了，往事知多少？！宽容、忍辱、柔和，方能昔日冤仇化吉祥！
以下仅供参考。
帮助解答的这问朋友回答的好像只是一个方面，我们一起看一下这篇博文《“知自”与“行善不恼众
生”》 和博文《佛家对恶人可以指斥吗？》
2007年8月7日发布于QQ博客
144、娱乐性集体生活不参加好吗？
144、娱乐性集体生活不参加好吗？
《心莲百合文化网》转发过来的留言：
为了减轻职工的工作压力，从健身角度出发，现在一些富裕的单位搞度假式的娱乐。前不久，本人单位即这样做：公家出钱，每位职工可到四星级吃住玩一次（自愿参加）。对此，本人考虑：1、我各方面的工作很忙，时间宝贵；2、大家在一起打牌、各种娱乐、大吃等，这种活动反倒不利于身心健康；3、浪费，这种做法不合于国家提倡节约的国策。4、对于青少年成长影响不好。由于是自愿参加，本人放弃。这样做不随缘吗？我觉得这种有害无利的放松方法最好别提倡，将富裕的资金帮助灾区，资助贫困那该多好。平时老师告诫我们的是随善因缘。
以下仅供参考。
1、首先我们应该避免自私的行为。应该考虑一下不和大家在一起，是不是自私、孤僻和不合群的行为。我们应该积极地靠近群众，和大家打成一片。当你从集体之中出来的时候，你是否考虑了集体特别是组织者的感受？如果你组织一个活动，大家都无故不参加，你会是什么心情呢？你是集体的一员，是否也应该树立起责任意识来维护集体的形象和集体的生活？
2、如果你认为大家可能会浪费，那么你在其中可以不浪费啊，还可以带动大家不浪费。
3、工作学习都是一张一弛的。工作学习之余放松一下有什么不可以的呢？
4、锦瑟年华确实需要珍惜时间。但同时也要考虑一下，人还是应该多增加一些阅历，长一点见识，开阔一下视野比较好。很多人在他的人生旅途中之所以走弯路，与他的固步自封、视野狭隘有很大关系。
5、去四星级宾馆就是不健康的行为吗？行为本身是无记性的，关键是对待这种行为的态度是否有贪婪等思想。佛经上记载的佛国世界很多比四星级宾馆还豪华，难道里面的人身心都不健康吗？
6、做人一定要谦卑，不要自以为是，不要脱离集体，不要脱离群众。要驾驭好自己的内心世界，要和大众打成一片，克服孤僻自负的不良习气。
7、要给孩子树立一个尊重和参与集体的好形象，不要树立孤僻、脱离集体的不良形象。如果孩子从小就培养出这么自负的个性，不能将自己融于集体之中，那么，他将来一旦成人，如何面对复杂的社会，可想而知。
总之，要积极投身到火热的集体生活之中去，关心集体，关心社会，认真执行各项规章制度，认真工作学习，只有这样，才能真正堪称珍惜了年华，有前途、有希望，才是真正自由自在的人。一定不要脱离实际，要从长计议。不要嫌参与集体生活麻烦，难道自己就不会有需要集体或他人帮助的时候？我们是集体中的一员，一定要真诚地关心集体这个大家庭，一定要多自责自己从集体那里获得了多少，而自己又为集体付出了多少，参与了多少集体生活。前程似锦，让我们携手共进，珍惜集体生活，共同奔向美好的未来。
2007年8月7日发布于新浪博客
145、早成佛好还是晚成佛好？
145、早成佛好还是晚成佛好？
《心莲百合文化网》转发的留言：老师：我看《地藏菩萨本愿经》，有一点不明白。地藏菩萨曾发誓言：“地狱不空，我誓不成佛。”可是，如果成就佛果，那不是有更大的能力救度众生吗？
据《地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品》的记载，地藏王菩萨在无量劫以前，曾经是一个国家的国王，与其邻国的国王为友。当时两国人民多造众恶而不修善行。二王计议，广设方便，救济他们。其中一位国王发愿早成佛道，然后度脱如是众生；另一国王发愿先度此等罪苦众生，令得安乐，至于菩提，然后自己成佛。发愿早证佛道的国王，就是后来的“一切智成就如来”，已在距今无量阿僧只那由他不可说劫之前成佛；另一国王就是后来的地藏王菩萨，迄今慈悲度化众生，尚未成佛。
据此可知，早成佛道救度众生与度尽众生方成佛道，二者皆出于诸佛菩萨不同的悲愿，是不同的因缘。二者都源自于慈悲，只是形式不同。
无论是早成佛，还是一直度化众生，我们所要学习的，是他们那种慈悲众生的精神。哪个更容易将人引进解脱之门，步进菩萨行之门，那么我们就采用哪个，这是根据自身和众生的相应根机而定的。不管怎么说，我们都要从自身一�
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