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人策(章选)-第1部分
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天地人
天道
循环是宇宙中一切秩序的根源，有循环才能有控制，没有循环就没有控制。有循环体系，只需有限多规则，就可使体系有序运行，因为循环体系运行中，遇到的不同质问题是有限的，只需有限多规则就可解决。无循环体系，需要无限多规则，才能使体系有序运行，因为无循环体系运行中，遇到的不同质问题无限多，需要无限多规则予以解决，无限多规则等同于没有规则。如果宇宙采用无循环这种运行方式，只能导致混乱与无序，宇宙只能采用循环这种运行方式，从而保证可控与有序。天道运行原则，永远是物极必反，盈满则亏，亏满则盈，有限循环过程，复合为无限发展过程。
循环是宇宙中一切秩序的根源，有循环才能有控制，没有循环就没有控制。有循环体系，只需有限多规则，就可使体系有序运行，因为循环体系运行中，遇到的不同质问题是有限的，只需有限多规则就可解决。无循环体系，需要无限多规则，才能使体系有序运行，因为无循环体系运行中，遇到的不同质问题无限多，需要无限多规则予以解决，无限多规则等同于没有规则。如果宇宙采用无循环这种运行方式，只能导致混乱与无序，宇宙只能采用循环这种运行方式，从而保证可控与有序。天道运行原则，永远是物极必反，盈满则亏，亏满则盈，有限循环过程，复合为无限发展过程。
宇宙以确定性为内容，以不确定性为形式
从宇宙物质统一性（即宇宙元素统一性），宇宙数学原理统一性，宇宙物理原理统一性，宇宙化学原理统一性，宇宙生命基因密码统一性，宇宙生物机理统一性，可以推断：宇宙最本质规律不变，具有恒定性，具有确定性。这些基本原理表现形式可以多种多样、不胜枚举，以不确定性为形式。
宇宙以变化的形式存在
宇宙处于不断的变动、变化之中，变动、变化是宇宙的存在方式。万变不离其宗，宇宙变动、变化的依据，是宇宙中最基本原则。宇宙的变动、变化，是受限的变动、变化，是受约束的变动、变化，这里的受限、受约束，是指变动、变化方式受限、受约束，变动、变化幅度受限、受约束——这是宇宙有秩序的基础。在最基本原则允许的方式内，可以表现为无限多的具体式样；在最基本原则允许的幅度内，可以表现为无限多的具体幅度——这是宇宙丰富多彩的基础。
现时的宇宙是对道的部分表达，不是完全表达
道是事物本质﹑性能、规律的总和。包括宇宙已经表达出来的事物本质、性能、规律的总和，以及宇宙可以表达，但尚未表达出来的事物本质、性能、规律的总和。宇宙处在不断地发展、变化之中，物质存在的形式由低级逐渐走向高级，宇宙不断地涌现着新内容；人类处于不断地进化过程中，人类从低级逐渐走向高级，人类不断地涌现着新内容。这些新内容就是宇宙过去没能表达，现在已经表达了的事物本质、性能、规律；这些新内容就是人类过去没能表达，现在已经表达了的事物本质、性能、规律。随着时间的推移，宇宙会继续表达尚未出现的新内容，即尚未表达的事物本质、性能、规律；人类会继续表达尚未出现的新内容，即尚未表达的事物本质、性能、规律。宇宙表达道的过程，是一个无限发展的过程；人类表达道的过程，是一个无限发展的过程；人类认识道的过程，是一个无限发展的过程。
大道至简
宇宙规则以最节约、最有效率，为最基本原则。宇宙优先使用最简单规则，最简单规则符合最节约、最有效率的条件。看上去错综复杂，变幻莫测的东西，其核心本质往往非常简单，简单得大大出乎人们想象，其方法论一般也是至简的——大道至简。宇宙按照最简单，最容易方式变化发展；生物按照最简单，最容易方式进化。真理本质以最简单，最容易方式表达。最简单、最朴实的真理，往往是宇宙的、生物界的、人类的最本质真理，运用频率最高，是事物得以存在发展的根本规律，复杂华丽真理往往不那么重要。
玄繁不道
玄虚的学问不是学问，玄虚的道理不是道理；玄虚的学问、道理，人们不能理解，从而无法应用；玄虚的学问、道理，都是迷惑人的歪门邪说。表述玄虚学问、道理的人，本人也是不懂，因为自己不懂，所以无法表达清楚，无法教导他人懂；真正懂得的学问、道理，是可以表达的，因为自己真懂，所以就能够表达清楚，教导他人也懂。
秩序与公平
宇宙中的秩序普遍存在，宇宙中的公平偶然存在。秩序表现为条理有序，秩序基础是不对称，有高级低级不对称，弱肉强食不对称。公平以对称为基础，与秩序相排斥、相矛盾，公平表现为混乱无序；在秩序链中，位置相同的事物之间，具有相对公平。人类社会也是如此，秩序普遍存在，公正偶然存在。人，按拥有的物质排序，分为富有者和贫穷者，形成物质基础不公平；按拥有的权力排序，分为高贵者和低贱者，形成权力基础不公平。富贵者治人，贫贱者治于人。人类个体的不公平，形成人类科层制度基础，形成人类科层制度金字塔，使人类社会整体有序；处于科层金字塔同层的人们，具有相对公平。
人类社会是发展的、进化的
人性既有本性难改的一面（自然人属性），又有进化的一面（社会人属性）。这二者决定了，人类社会的历史既是重演的，有是进化的；以进化为主，以重演为辅；重演是变异的重演，重演是相对的，进化是绝对的。人类社会的历史，表现为螺旋式上升，螺旋对螺旋表现重演，螺距（上升）表现进化，由低级向高级演化。
天道酬勤
人，赤条条来到人间，造物主给人的东西是脑袋和肢体，在脑袋里面没有装任何知识与经验，在肢体上没有赋予任何谋生的技术；造物主赋予脑袋学习能力，赋予脑袋思考能力，赋予肢体练习技术的能力，需要人自己开发这些先天赋予的能力。勤奋的人开发得好，能力就大，在人世间成就就大，成为人上人；懒惰的人开发得不好，能力就小，在人世间成就就小，成为人下人。天道酬勤，不酬懒，造人在天，成人在人。
远离自然
人是虚伪化、智力化了的野兽，最原始思维是最根本思维，最原始手段是最有力手段，这是人类保障生存的基础，是最本质的东西。生产力发展，赋予人类很多额外东西，后附东西逐渐远离了人类本质，在人与人交往过程中，丧失了本质面目；人们以漂亮的外表掩饰自己，以好听的语言表达自己。人只有在独处时，才能看清天性，因为在独处时，人不需要伪装自己，从而表现出自然人的本性。在人与人交往过程中，人们都或多或少地伪装着自己，因为人们注重自己在他人心目中形象，表现出社会人的本性。
回归自然
人类解放思想、开放社会、追求幸福、追求自由、解放天性的倾向，促使人们逐渐抛掉沉重的、虚假的伪装，渐以少道德、少伦理、少约束回归自然。少拘少束，自由自在，从本能出发，以天赋和后天之才能谋生存。人类从*裸走向伪装，又从伪装走向*裸。
天地人合
天合、地合、人合、己合，人立于天地之间，既要适应天，又要适应地。天地中有一个不适应，人类就会灭亡，这是人类的它杀。人胜不了天，胜不了地，“人定胜天”是志气话，并不是科学语言。人只能在天地允许范围内作为，没有能力突破这个界限。人类要团结，不要出现毁灭性战争，这样才有利于人类生存，有利于人类发展。如果人类分裂，出现毁灭性战争，则是人类自己灭亡了自己；即使天地让人类存在，人类也不再存在，这是人类的自杀。己合包括心理平衡、生理平衡、伦理平衡，自然人生理平衡才能健康，心理平衡才能心安自得，伦理平衡才能融洽于社会，而成为社会人。
要从正反合三个角度看问题
正反是两个极端，合是正反的统一。事物包括正反，但以合的形式存在。人类包括男女，但以合的形式，形成人类社会。只取正反，忽略合，就是二分法，即事物一分为二，这是一种仍然有片面性的认识观，因为只认识正反，而无法认识正反之间的关系；取正反合，就是三分法，即事物一分为三，这是一种全面的认识观，因为既认识正反，又认识正反之间的关系。一生二，二生三，三生万物，三即为合；一为阳，二为阴，阴阳合而生万物。在太极图中，阳鱼为阳，阴鱼为阴，二者合在一起，形成太极图，太极图即是合；阴阳之间的关系，由合体现；合并不是阴阳的简单相加，合可以产生阴与阳各自都不具备的新内容；阴不能生万物，阳不能生万物，阴阳合可以生万物，生万物就是阴与阳各自都不具备的新内容。
自私是人的本性
人们见过不自私动物吗？没有。动物如果不自私，在动物界就不能生存。人类是从动物进化来的，在进化过程中，人类丧失了动物自私本质了吗？没有。只是由原来*裸野蛮自私………这是自然人自私表现形式，演变成含蓄文明自私………这是社会人自私表现形式。由于人们在自然人和社会人之间变换着角色，所以使得人们有些时候，表现为*裸野蛮自私；有些时候，表现为含蓄文明自私。自私是人的生存方式，人如果不自私，在人类社会中就不能生存。个人自私与他人自私相容时，就表现为和睦相处；个人自私与他人自私相抵触时，就出现矛盾，就相互斗争。
不是自私于物质，就是自私于精神
自私于物质的人，大都是物质欲望还没有得到满足的人，物质利益重要于精神利益。自私于精神的人，大都是物质利益得到满足的人，精神利益重要于物质利益。物质利益在人类欲望中是基础欲望，是一个较低层次。精神利益建立在人类物质利益之上，在人类欲望中是一个较高层次。有些人自私于物质利益，舍弃精神利益，被人们称为贪婪；有些人自私于精神利益，舍弃物质利益，被人们称为高尚。人非禽兽，禽兽只有物质利益，没有精神利益，这是人与禽兽区别的地方，这是人比禽兽高级的地方！
人间无谋，人性即谋
谋是相对于人来说的，脱离了人，谈论谋，就没有对应。谋作用于人，有很好效果，才能称为谋；如果没有效果，或者效果为负，则不能称为谋。人们思想言语行动，都按照人性运作，巧妙利用了人性的谋，才会有好的效果。
谋源于道
谋略的本质是道，即人道和事道。人道是为人的根本，事道是处事的根本，人道和事道属于科学。人道和事道是谋略的根本，是谋略的决定因素，谋略是人道和事道的表现形式，谋略属于方法论。只有深刻地理解了人道和事道，掌握了人道和事道的人，才能具有高深智慧，才能成为智多星。
正道还是邪道由效果评判
和平、善良、光明正大、直来直去是人间正道，因为有利于人类社会物力、财力、人力的正向利用，降低了人类社会物力、财力、人力的无效利用，以及反向利用，降低了人类社会的运转成本，提高了人类社会的运转效率。斗争、恶毒、阴谋诡计、拐弯抹角是人间邪道，因为不利于人类社会物力、财力、人力的正向利用，提高了人类社会物力、财力、人力的无效利用，以及反向利用，提高了人类社会的运转成本，降低了人类社会的运转效率。
奸诈不是谋略家的必备特征
谋略家具有奸诈的素质和能力，但是在言语与行为上并不不一定奸诈，谋略家有能力识别他人的奸诈，有能力制服他人的奸诈，但是自己很少主动使用奸诈，高明的谋略家大多是君子、较少是小人。谋略家是循于道的圆滑，既可以成就大事，也可以成就小事；奸诈可能合于道，也可能悖于道，悖于道的奸诈，只能成就小事，不能成就大事。真正的谋略家先从自己的道德修养做起，先从自己的学识做起，先从自己的经验做起，形成合道的人格，而后谋略应机而生。
机不可设，谋可设，设谋待机
机会是可遇不可求的事情，人们只可以等待机会、寻找机会，不能设计机会；机会是由环境提供的，个人无能改变环境，但可以通过改变自己，去适应环境、利用环境，从而把握环境提供的机会，这是个人对环境的利用问题；可以脱离旧环境，到新环境中去，从而把握新环境中的机会，这是个人对环境的选择问题。谋略可以提前设计：如果出现怎样机会，则就怎样行动；谋略与机会是对应关系，预先设计谋略，等待所处环境中出现机会，或者到已经出现这种机会的环境中去。谋可分为战略的谋和战术的谋，战略的谋着眼于大，战术的谋着眼于小；应当先谋战略，后谋战术，先有宏观战略方针，后有微观战术行动。每个谋略都有多种发展可能性，如果不能考虑到各种发展的可能，就不能应付随时出现的各种情况，完整的谋略是一个谋略系统，有多个具体的小谋略组成，具有应付各种情况的能力。
师法自然，师法社会，师法人性
自然科学知识，只能从自然中取得，自然是什么样子，不是人类说了算的，人类只想了解自然真相，然后以自然规律，利用自然，改造自然，为人类生存和进步服务。社会科学知识，只能从社会中取得，社会是什么样子，不是自然人说了算的，自然人只想了解社会真相，然后以社会规则，利用社会，改变自己生存环境，为自己生存和进步服务。心理学知识，只能从个人心理取得，人类心理是什么样子，不是个人说了算的，个人只想了解人类心理，然后以人类心理原理，利用他人，为自己生存和发展服务。 电子书 分享网站
君道
做君王的意义
做君王是为了吃喝玩乐？拥有美女？享受前呼后拥的威风？陶醉于他人“万岁，万岁，万万岁”，“万寿无疆”之类的肉麻奉承？如果真是如此，那可就太狭隘了！吃喝玩乐，拥有美女，享受奉承，不用做君王，做一个企业家就可以得到；前呼后拥不用做君王，做一个黑社会头目就可以做到；如果想长寿，做君王还不如做和尚。为了这么一点狭隘利益，占据一个国家最高权位，则是亵渎了君王权位！做君王的意义，表现在君王特殊职责上，君王是一个国家的领路人，全国人民的命运，幸福还是悲惨，操于君王之手；君王个人及家庭的幸福，与全国人民的幸福相比，那是小巫见大巫，成为可以忽略不计的东西。君王即使不顾及自己、不顾及家庭，自己与家庭又会坏到哪里去呢？君王全心全意照顾自己、照顾家庭，自己与家庭又会好到哪里去呢？做君王的意义在于为人民办实事，为人民谋福祉，不辱自己执政的时代，做出丰功伟绩，成为人民世代缅怀的对象。
明君的基本素质
1…博古通今：过去的“现在”，在今天就是历史。今天的“现在”，在将来就是历史，过去的历史可以指导现在。2…有政治远见：识别历史发展趋势，有正确的政治路线。3…仁政*：以民为本，这是执政宗旨。一个人能力有限，必须团结天下英才，共同建功立业。4…亲贤者，远小人：贤者对建功立�
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