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苦与乐哭与笑--诗歌杂文集-第4部分
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也不要总是哭咧咧的说粥不好喝，而应该乐呵呵的喝我们的粥。因为毕竟粥也能填饱肚子，何况抱怨也解决不了任何问题。
人家上帝都下班休息去了，你再磨叽还有用吗！
迷信与科学
一
迷信活动说到底，是人们一种私欲的表现。也是对自身生存能力不自信的一种徒劳的添补和借助，是不劳而获坐享其成的心理驱使，也是人们在人生出现变数时的怯懦和逃避。
二
搞迷信和信教，信徒们都是为了自己和家人趋利避祸、祈福除灾而为，很少有哪些痴迷的人们为社会乃至整个人类那么虔诚那么投入。
他们大多对人类社会的前途和命运麻木不仁，这就违背了理性和科学的因果规律。因为要实现人们的美好诉求，没有人类集体的努力和奋斗，任凭个人的一箱情愿，都无疑是痴人说梦。那么仅凭他们一点还算不上良知的善良，是不足以拯救人类社会的，包括他们自己。
三
我卑微的身体站在高大的教堂一角，激动得热血沸腾。我简直不敢相信自己的耳朵，忍不住以恳求并且微微颤抖的声调轻轻的问：尊敬的，敬爱的教主先生，我们能信出粮食来吗？能信出鱼和肉来吗？能信得杀人的钢刀砍不死人吗？能信得枪堂里的子弹射不出来吗？
不可否认，在宣扬佛教的人当中多数人的初衷还是好的，但这些善意给人类给社会所造成的后果就值得商榷了。
四
为什么还有那么多好人性命不保？为什么还有那么多穷人衣食堪优？为什么还有那么多坏人横行于世、为所欲为？
如果他们是所谓的真神真佛，我首先要控告他们的渎职罪、受贿罪、玩忽职守罪和嫌贫爱富罪。
因为如果累计从古至今人类对神佛们所进献的供品和香纸，他们肯定是世界上最大的贪家，以及那一起起悲惨事件的责任人。
五
试想某些凡人都能够做到大公无私，为别人着想，何况那些四大皆空，普渡众生的神和佛！
如果那是人们笃信着的真神和真佛，而不是一个骗子，他就应该点化人们，诚心诚意的相互尊重，聚精会神的学习知识，学习文化。建好一流的医院来保证人们的生命健康，完善社会保障体系，确保每一个公民都有工作，有饭吃，来减缓社会矛盾。而不是用大笔的钱款去构建那些庙宇和神像，然后买来钱纸和香表，把殿堂弄得乌烟瘴气。即浪费了钱财，耗费了时间，又污染了空气。
六
让我们想一想：从古至今，人类化费在修建教堂庙宇、筑像塑身等迷信活动上的投入是多么庞大！这笔资金能够挽救多少因贫困而不治的生命，能够使多少失学的孩子继续读书深造，从而摆脱愚昧和贫困！什么叫兴善？什么叫积德？
唤醒人性的回归与坚守的方法，首先应该让人们明白的是：我们为什么要博爱，为什么要行善，我们应该怎样去爱，我们如何才能做到爱。这样做对我们有什么好处；对社会有什么好处，如果不这样做对我们有什么坏处。而不是用装神弄鬼来达到这一神圣目的
七
母亲之所以令我们可亲可敬，是因为我们即可以对她说是，也可以对她说不；不论顺从她还是违拗她，她都能原谅我们、包容我们。相比之下，神却号令我们绝对的服从和恭敬他，不可有丝毫的怀疑和违背。哪怕是他们自己的失职和过失都不准我们有丝毫的异议，否则他们就会惩罚我们，折磨我们。从这一点来看，他们和那些专横的*者没什么两样。可以说人们对神的塑造是一个很不成功的创意。
八
一个人一旦到了完全依赖神灵来保佑自己的境地，此时也正是他最不自信，最慌乱、最脆弱、几乎是到了山穷水尽、乱了方寸的境地，此时他们距离失败比以往任何时候都近。
如果你是一个有责任心有正义感的真佛，假设有两个人需要你保佑：一个好吃懒做，不求上进，但对佛很虔诚，每天祭拜不误。而另一个人积极进取，努力工作但却从不信奉神明。请问你会保护哪一个？
九
科学对于社会的推动力是无与伦比的，只有重视科学的民族才是进步的民族；只有认真学习，潜心研究的人才有资格去触摸科学。
科学又是愚昧和落后的大敌，只有那些别有用心的人才会教唆人们用信仰和迷信去掩盖科学，只有那些不明事理的人才会接受那些教唆和愚弄，而不去正视科学。
十
在科学试验和发明创造领域，你只有去干那些别人认为不行的事情，行不通的事情，不可思议的事情，你才有可能成功，有可能有所突破。
十一
我们的食物要新鲜的，空气要新鲜的，我们的技术，我们的思想，尤其我们的某些思想更需要新鲜的。
人类最伟大，最具影响力，最有价值，最有意义的发明是发明思想。
那些优秀的思想发明家们，经过了深入的思考、分析和探讨，发明了很多全新的思想和观点，给我们的人类社会做出了卓越的贡献，取得了非凡的成就。我们应该积极的去接受和享用这些有价值的营养和成果，珍惜那些他们对我们灌输和布施的宝贵时间。
十二
搞革新和发明，就是走一条孤寂、凄惨的道路。走这样一条道路的人，首先要有一张不知羞辱的厚脸皮，和一颗不怕撞墙的头。另外还要对水井和绳索作以妥善处理，以免因一时冲动而走向极端。
进步与落后
一
人的某些能力会随着适当的锻炼得到增强和提高；同时也能够因为他的懈怠和疏远而消弱和丧失。所以人们不应该把时间和精力用在与人类发展和进步无干的地方去，而应集中精力做好我们应该做的事。
二
乏味的、单调的、枯燥的大都是好的、有益的。张扬的、缤纷眩丽的，多是不健康的。比如那些取悦于观众的低劣的电视剧和政治经济的探讨与解析。比如纯牛奶和含人工色素、香精的饮料。
三
一点糖精，加上一点劣质的香精色素，再倒入并不纯净的水，就成了某些人渴求并以饮之为快的东西，而那些纯正的牛奶因为没有令人味感亢奋的味道而被他们拒之千里。这就是某些人对胡编乱造的连续剧和精致的时事资迅，以及传媒上好的经济政治分析的取舍。
值得一看的当然还有那些为数不多的、使人感动的、给人以启迪的，有着艺术欣赏价值的影视作品。
四
你想在行业中独领潮头而不败，你就得撒丫子快跑。但是请切记：要朝前面跑，而不是往沟里掉。
没有广博的知识和文化素养为底蕴的富有，只能是短暂的招摇和买弄，是兔子尾巴不长久和昙花一现而已。
——关于创业与投资。
五
积累对于我们来说，是最生动、最亮丽、最具实用意义，同时也是最有益于人们进步和发展的词汇。一个人如果想有所进步，有所收获，就必须静下心来，坚持不懈的，一点一点的去积累。
六
人食五谷，谷有五味。酸甜苦辣涩虽然摄入的剂量有多有少，但都是人体所需的元素，缺一不可。比方糖：过去六七十年代只有肝炎病人才批给点糖。看看现在什么食物没糖？而且多是高含量。这样从一个极端走向另一个极端，势必会打破合理的膳食结构，给我们的身体造成无法挽回的损坏。
七
“如果每个人只从自身角度出发，往往会导致为了获取自身利益而损害更多的自身利益”——廖廖数语即道明了谢林大师的这些看似简单却耐人寻味，看似浅显却寓意深刻，看似事小，却关乎大局的搏弈学精髓。同时也凸现了某些缺乏理性、缺乏思考，即可气又可怜，即可恨又可悲的人生结局。
八
健康和谐的性生活是我们成年人不可或缺的。尽管*也算是美丽和神圣的，但它至多只能是我们生活中的一点作料，决然不可取代休闲健身、文化娱乐等人生中的正餐。比如盛上一碗花椒面，即使你能吃下去也会反胃，从而给我们的身心造成伤害。
时下人们对两性的关注正在无限扩张——网站靠它提高点击率；女人靠它赚钱；男人靠它支撑空虚无聊的人生。这样下去我们的国家怎么办？我们的事业怎么办？我们的家庭怎么办？我们那些正在读书的孩子们怎么办？
两性泛滥更多的时候是一种并不理性的自我感觉，是想象的放任与膨胀。外人所以令你迷醉，那是因为他（她）向你展示的是正面，夫妻间所以平淡无奇是因为互相展示的是全面。所以，我们已婚男女不要总是以婚外情来寻求刺激，对自己的家庭负责、对自己的事业负责，尽量多的把时间和精力用在学习和工作上。
九
正常的死亡对于我们每个人都应该说是不可避免的，于人于自有利的事情。
安乐死是理智的抉择，是观念和道德的实质性进步，是利国利业的新举措。为了使求生无望的老年人免受病痛的煎熬，和不使我们并不富裕的资金无谓的流失，人们不应再受旧的理念的羁拌，把有限的精力和财力投入到更有价值的地方去。我想这是人们，也包括那些求生无望、不堪病痛折磨的老人们共同所希望的事情。
奢侈与节俭
一
浪费与节俭不是生活作风的小事小非，而应是道德品质的大问题。
我们都是工人、农民，或者说我们的长辈都是工人农民。我们生产一斤粮食、一尺布需要多少道工序？做起来有多麻烦？需要付出多少精力？再把它销售出去有多难！别人不清楚，我们自己还不清楚吗？所以说买来的衣服我们尽量把它穿破再买新的；做熟的食品一定要把它吃光再做下一顿。
二
世界上价格昂贵的东西大多不是什么好东西，对人们真正有益的是那些天然的廉价的物品。
生活要向低标准靠拢，精神追求、工作学习要向高标准看齐。半个月亮照样亮，半朵花儿照样香。我不认为生活落后一点、简朴一点应该不是什么坏事。
我的人生准则是——首先应该无害于社会，然后是尽到家庭和力所能及的社会责任。至于个人的生活水准，我个人觉得裘皮和棉袄；鲨鱼翅和燕霸的基本功用没有太大的区别。
三
那些过于讲究穿戴的男人，不是缺乏积极热忱的工作态度，就是对自己的人格魅力缺乏信心。他们不得不借助装饰来弥补自己的某些不足和缺欠。
一个珍惜时光积极向上的人，即使破衣烂衫，也会显得风度翩翩、魅力无穷。
四
人类如果彻底杜绝了私欲，就应该*。（在温度适宜的时候）因为所有的衣饰、所有的包装，都是羁绊，都是负担，都是枷锁和禁固。
那些高档的服饰和披挂耗费了人们多少精力和社会成本？又激发了人们多少贪欲和奢靡的不良风气？
换言之，人们当然应该在意外在的形象，但同时更应注重内在品质的修养提沌。医圣张仲景曾言：皮之不存，毛将安焉。所以，不是说不应该去修饰外表，而是我们更应该强调主题，强调根本，我们才能成为一个更完善更健全、更合格的人。
五
假设有两台处理器，一台虽然外壳新颖别致十分惹眼，但内存只有一G，而且还是二手货。另一台看上去傻大黑粗又蠢又笨，但内存是两G的。而且质量也没什么问题，你选哪一台？
六
在崇尚物质、崇尚享用的今天，理智的人们不应该从一个极端走向另一个极端。何况我们的民族还比较落后，我们当中的许多人还不算富裕，我们还有许多更重要的事情要做。
我们没有理由把有限的精力和财力用于表面的、浮浅的，没有实际意义的地方去。我们要根据我们的自身条件，来决定消费和支出，不去追逐那些我们力不能及的所谓时髦的东西。
七
我从心里讨厌那种居高自傲，目空一切，还有那些无所顾忌的张扬和狂妄。比如那些细高的大楼，虽然它自己好象威风凛冽，气势凌云，但是，它给周围造成多少霉暗和阴冷，多少压抑和无奈。（除了必要的标志性建筑）
八
尽管人们觉得我很幼稚，很可笑，但是我还是要问一问：一顿普通的小米粥加上一点豆腐肉蛋之类的小菜，和几万元的大餐相比，那个更好？更有益于人的健康？
我个人认为：丢开奢侈浪费风气对社会腐蚀的问题不谈，就其营养健康的角度来说，小米粥更容易消化，更具合理营养，更可避免高热量高脂肪对人体的伤害。
大餐之所以昂贵和被人们艳羡，是因为局内人的无奈和做作，局外人的无知和堕落。
文化
一
书是人类通向文明进步的一个载体，是引领人们走出昏暗、蒙昧的火把。没有书籍陪伴的人生是盲目的，残缺不全的人生。
但好书是那些读后使人振奋，使人彻悟的书。而那些平淡无味、或靠*和惊险来打动读者的书籍只能浪费人们的时间和精力，没有多少积极意义。
二
好作品应该是以最直白浅显的文字，来挖掘和表白最深刻的哲理。
好书不是作者写出多少，而是读者记住多少。好作品不是它的篇幅多大，而是对社会、对人们的思想影响多大。
三
看着书架上一长溜厚厚的书目，我只能望洋兴叹。首先是买不起，即便买得起也看不起。所以，我们应该尽量把书籍的篇幅缩短，尽可能的简捷、精练。
书目的内容也应尽量多的去触摸那些与普通民众息息相关的、实际的、当务之急的内容。不要在我们居住的房子着火了，去汲水救火的时候，来讨论应该着什么别致的服装，走什么优雅的步子。
如果不是这样，不论是对于作者和读者的时间和精力，还是经济和社会成本，都是一个庞大的开销和浪费。
四
美文也如美人，该瘦的地方决不能让她胖；该胖的地方也要胖得足够。文章最怕那种直板的、平叙的、该繁不繁，该简不简的写作方式。
如果你想要你的作品能有人看，你就得抓住读者、打动读者。不然，他们就会移情别恋。
五
日记，象一个蓄水池和储蓄罐，在经年后我们打开它，去慢慢的咀嚼和回味，总会带给你意想不到的惊喜和收获。不管上面记载的是成功或者失败，不论里面是大路朝天，还是荆棘丛生，对我们来说都是一笔价值不菲的收获。它就是我们的兵马俑和马王堆，是我们日后花多少钱都买不到的财富。
六
哲学的意义说白了，就在于阐明了简单的数*算公式，或者并非复杂的因果关系，还有警示人们到罗马和去沙漠各自不同的路程。
七
如果我们的媒体，我们的电视节目，不能把世界上新的思想，新的理念和影响整个人类社会的大是大非，准确的、如实的呈现给民众，而是以离奇古怪、鸡毛蒜皮的小事来满足老头老太太式的好奇心，那就无异于秦始皇焚书坑儒的新的翻版。
八
我不认为秋雨时分有点酸，相�
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